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發表於 2012-7-11 11:00 | 只看該作者

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回覆 805# Sgps5

阿爆，
謝謝你的誇獎～
那是我努力的目標，呵

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白叡

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發表於 2012-7-11 10:42 | 只看該作者

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回覆 1# LovelyDove

早安披薩小姐
有沒有睡飽阿**~
希望有機會可以跟你MSN或者是LINE上聊天，不然今天過後
你又要開始忙碌了吧
就算只是普通朋友我也是很開心的

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JackieLi

年久失修/進廠保養

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發表於 2012-7-11 09:03 | 只看該作者

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回覆 1# LovelyDove

美女美女~我準備要回台北了哈哈
趕快揪個美食團吧 XD
好久沒回台北揪團了

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Forfun1

年久失修/嚴重故障

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發表於 2012-7-11 02:31 | 只看該作者

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回覆 813# LovelyDove

在這裡看到了寬容和智慧，我想這應該不是能夠偽裝出來的氣度。不管是Pizza還是這位大哥，我得承認你們的討論很精彩。Good job.

我們可以一起練習，讓自己更能兼容並蓄。多年旅外的生活，我學到最重要的收穫就是以對方的角度去看待很多事情，甚至欣賞那些讓你我不以為然的現象。
祝福兩位!

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Qpqp1

年久失修/進廠保養

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發表於 2012-7-11 01:35 | 只看該作者

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回覆 709# LovelyDove
感謝你的推薦阿，有去查了一下，那風景感覺就很棒，以後一定會去那邊住個一個禮拜哈哈!!
不過先拚我的事業

，把基本的弄好才有更多時間帶著親愛的人一起去玩，
你人超nice耶，難怪人氣滿滿哈哈!給你讚~有閒我們在聊聊**

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Jacky135

年久失修/進廠保養

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發表於 2012-7-11 01:34 | 只看該作者

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回覆 732# LovelyDove

哈哈真的哦!!
這樣最棒了阿
因為這樣很健康呢**~~
披薩姑娘都喜歡去哪呢

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LiuYH

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發表於 2012-7-11 00:54 | 只看該作者

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回覆 803# KJohnny

仔細再看了一遍前一篇文章，
感覺我的語氣真的不是很好

如果讓你覺得不舒服的話，
我在此向你道歉。
﹝我找不到適合的圖案

﹞

其實我一開始確實是感到不妥，
所以才問了披薩姑娘 "能不能表達看法"。
既然披薩姑娘允許了，
在發表上我也就沒有特別顧忌什麼了。
不過你說不知道道德相對主義

這點倒是讓我蠻驚訝的

因為你叫做認真哥嘛

那麼我首先來解釋一下，
什麼是道德相對主義吧。
道德相對主義認為，
世界上沒有絕對的道德標準，
所有的道德都必須相對於某個社會才有意義。
﹝其實我蠻認同這個看法，不過它存在缺陷﹞

這個主張的問題，
就在於它認為所有的事都沒有道德上的對與錯。
特別是 "道德是相對的" 這個敘述，
也沒有辦法判斷對與錯。
因此道德相對主義主張 "道德是相對的"，
就將 "道德是相對的" 這個論述提升為絕對的標準，
也就違反了 "道德是相對的" 的原則。

簡單的說，
「"道德是相對的" 是對的」這句話，
存在著邏輯上的矛盾啦。
這跟下面這個例子一樣：
「這句話是錯的」
如果這句話是對的，
那麼這句話就是錯的；
如果這句話是錯的；
那麼這句話就是對的。
既然內部存在著矛盾，
"道德相對主義" 就不可能是一個合理的理論。
﹝雖然它的論述確實有值得注意的地方﹞

然後我想說明一下，
規範倫理學討論的範圍。
自古以來，
規範倫理學都是希望針對 "普世的價值觀"，
訂出一個可以參考的準則。
最早的倫理學著作：古希臘亞里士多德的《雅各馬可倫理學》，
所要針對的對象，
就是當時不斷以修辭學、道德相對主義挑戰傳統的詭辯論者，
而這些詭辯論者往往提出了許多的問題，
卻從不提供問題的解答。
從那以後的康德、米爾，
他們所提出的倫理學理論，
也都是為了提供 "道德難題" 一個行動的指引。
因此規範倫理學的討論，
﹝針對 "道德" 是什麼的討論﹞
本來就是以 "普世的價值觀" 為目標，
而沒有很在意個人是怎麼思考的。
﹝畢竟規範倫理學關心的還是 "社會" 啊﹞

所以我們知道，
為什麼我們雞同鴨講了半天 "道德是什麼"

因為我們說的 "道德" 根本不一樣嘛

﹝你說的是 "個人的價值觀"，我說的是 "普世的價值觀"﹞
﹝為了避免誤會，以下的 "道德" 皆指 "普世道德"﹞

另外，
其實你提到一個我還蠻憂心的現象：
小學生都知道的，我們要守法，不然會被抓去關喔！

這句話的意思是：
因為會被抓去關，
所以要守法？
如果不會被抓去關的話，
就不用守法了？
如果是這樣，
那麼我們的道德教育恐怕是失敗的。

雖然法律是我們最容易遵從的行動準則之一，
但是法律只能算是貼近道德而已，
並不等於道德。
﹝想起一句話：法律是最低限度的道德﹞
我記得當以前舉過王家都更案的例子，
政府完全依法行政拆掉王家，
但卻明顯不符合民眾的道德，
因此引來許多批判。

若要更精確的論述的話，
法律的強制力必須來自於暴力或權威。
﹝不然大家為什麼要遵守呢

﹞
因此，
能夠掌握暴力或權威的人，
才有權力制定法律。
換言之，
雖然法律具有強制力，
但法律的制定本身就是一種權力分配的表現，
甚至會成為另一種權力分配的工具。
﹝e.x. 憲法中對於各行政部門的職權分配﹞
既然法律的出現來自於權力，
我們當然不能期望法律會符合大眾的道德認知；
即使法律真的符合大眾的道德認知，
也應該注意是 "何時" 的道德認知。
﹝應該沒有人會想遵守 300 年前的法律吧

﹞
因此，
對於不符合現在大眾道德認知的法律，
必須透過選票、社會運動來要求修改，
讓法律能更貼近現在大眾認同的道德。
﹝幸好台灣是個民主社會

﹞

問題來了！
如果台灣小孩都只知道 "不守法會被關"，
卻不知道 "為什麼法律要這麼規定"，
那麼怎麼能期待他們長大後，
能夠察覺到法律 "不合乎道德" 的地方，
並對法律提出質疑、要求修改呢？
﹝想想德國納粹的種族優越法，如果完全不被質疑會如何？﹞

當然，
很多事是先知其然，後知其所以然。
要先教會小孩守法，
才教小孩 "為什麼法律要這麼規定"。
但如果只停留在 "要守法" 的階段，
下一代將會失去判斷是非對錯的能力，
甚至錯誤的以為，
只要沒有被抓就是可以的。
﹝e.x. 貪污、賄選﹞

不過我一開始說 "台灣的道德教育是失敗的" 可能太重了。
畢竟還是小學生，
要他們理解 "為何法律這麼規定" 太難了嘛

﹝高中生、大學生的話可能就要注意了.....﹞

可惜你沒有繼續回覆的意願，
不然應該還有相當多可以討論的議題。
那我就期待你到我發過的文章發表高見啦