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關於道德的討論

本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-12 01:25 編輯 : p) N. G8 c  v( ]5 B5 H' O$ |: s2 |
+ N- E+ C  `; N. [% ?
本文延續披薩姑娘徵友文內,
- q. q$ a& q4 ~叮噹﹝我﹞與認真哥﹝KJohnny﹞對於 "道德" 的討論,% M6 _8 k! k( M' r) n
因此本文中的“你”皆為認真哥﹝KJohnny﹞。0 d- Y3 e) H+ c; o7 I' O
至於其他有興趣的朋友,3 b1 S$ a& G8 i& z
歡迎參考披薩姑娘徵友文內的討論串,1 r; Y) B4 G: a+ x+ y! W
並對文章中的內容提出討論 " m1 y$ W& T" x" p' A9 Y
文章連結:
5 ?2 Z2 v. o5 m& j1 [披薩姑娘-徵有特色的密友& y$ f2 Y, |" ]! s# U

+ r: _9 R9 p0 x4 D# \1 n. a5 o% a, |7 E
回覆 880# KJohnny . f& F$ t$ V2 T' b4 M! _5 M" O
1 d, U% t/ T0 c5 y4 W# q
你說的沒錯,
( x) `& Z( C- k: [5 t我提到:
, ]* b) r0 S- h8 G如果不守法,
- Q; @" m) w3 \( C# @就會被抓去關?
' b# n, q( ^' K4 \, T6 S如果不會被抓去關,- |+ M# Q3 t! r5 {
就不用守法了?

& A; E6 N' c2 k5 y" m這句的確只是邏輯上的“若 P 則 Q ” 可推得 “若非 Q 則非 P”。
. P% K: g" L3 y& D+ W7 w- m3 V# ?3 l0 z6 E; ~& y, u, M
不過我質疑的是“若非 Q 真的非 P 嗎”。* U; S. l0 _% S$ _( q% e( @

! K' a7 S, r1 L例如夜深人靜、沒有半輛車子的時候,# l) O/ J. L, H6 c& ~9 s
遇到紅燈該不該停?
/ C3 b3 M  H" l6 A7 q1 i* ~9 W法律規定要停,
+ F+ o; e- F* `+ c5 `* W' [可是沒有人抓、沒有危險,; e& z' N9 g5 P4 l
多數人會直接闖過去吧?
8 X, f. c- X: L7 X1 \; k7 {  X曾經就有小朋友,
; H; J- a9 U5 m# k+ V剛從生活與倫理課學到 "不能闖紅燈",
3 `! S5 G+ e6 d' h  H. e  S' M於是天真的跟媽媽說 "現在是紅燈耶"。7 U! g$ r; d% X& K3 X

: Y$ h( u( b9 _: \& g5 S9 J& Y- T! @* [) ]$ n
其實這跟我們後面要談的法律是有關的。
: x3 h" z1 L4 }跟你所說的類似,/ o$ _- u1 S1 k  T
法律要盡可能的貼近一般人最低共識的「普世道德」,8 A* b6 P; z; {3 J* Z, I7 e
因此遵守法律在某種程度上就是遵守普世道德。
& T- i6 y- |1 o5 ^$ Q/ T' }7 Q% p. x5 `2 q
但這並不代表法律等於最低的「普世道德」。
! r/ \+ @" `3 R. q這有幾個原因,; Z" F) D1 U' x; r
第一個是“普世道德是會變的”。
4 ]+ D& B" d. S: S& _& ~就像幾十年前,
+ j( O. N. H' }+ V* c+ x會認為女人在外工作不好,- a7 g! }7 S) `; A& N( j
應該要在家好好的奉養公婆、伺候老公;
9 e% O5 }: F( s' l幾百年前的中國,4 P# @& l) `$ J& Q
新婚之夜還要舉出染紅的床單,
) p: x3 Q) m* l7 ~$ W8 h7 I% p; {$ [證明新娘的確是處女。
! P/ E& p4 f# X6 h$ Q' J  P7 j就算這種幾十、幾百年前訂的法律,: j6 B- b* }0 J
確實符合當時的普世道德,
0 F  x+ t' z4 f, [相信幾十、幾百年後的今天,
4 I4 Y5 f. o& m8 ~. w3 i: Q" W也已經過時、不會有人想要遵守了。; x( F) h8 K  i7 D8 r8 o

9 ?/ E6 ?  S! h- a5 F" R( y事實上,
, R6 K5 P2 }, i! L( i道德變遷的速度遠比我們想像的快。2 o8 `: y) l/ B, d  I
我們的父母談戀愛,6 n7 L3 |& u; I7 F$ ?9 j- J- }
可能牽牽手、親親嘴就要互訂終身;9 B3 N! F3 |1 J( r" c& \
現在我們談戀愛,! J8 u! }+ D: n" w5 Y
從上床開始都是可以接受的。
4 R& [6 v" L1 m2 H/ N% K/ _因此我們需要一個獨立於法律之外的「道德」,: U. J6 S+ u) G& Q3 S/ W
才能夠審視法律的不合時宜,
% Z3 I6 x2 I0 `2 F3 h適時的改訂法律,
$ P9 i5 ]3 G! e( S  m讓法律更貼近現在的普世道德。6 w3 ?: z6 ]/ G# u. G+ t

$ l& `0 p5 x/ K2 Y: b5 q第二個原因,2 i( i: `9 e6 s; ^' Z4 _
是“法律的建構本身就是權力分配的結果”。
6 f" G9 G8 K3 K9 l這點我喜歡用文林苑王家都更案做例子。9 P1 r* ]; z$ s0 f+ x  i6 x
台北市士林文林苑都更案的計畫,
. e. M4 i/ v3 D/ O到了動工之前的最後一步,
" r# h; \: q. @( r; p! u最後一家釘子戶王家卻始終不願意拆遷。
' x$ e- d1 V/ N2 P! c8 ?  p- {不得已的情況下,
+ \9 M+ a% v" K; p! W9 {7 r' M建商只好請求台北市政府協助,7 c( B  L2 L4 `( z: N, e" U
強制將王家的獨棟透天厝拆掉。
- }9 ~) t( P1 M& q此舉引來民眾對台北市政府的不滿,0 E7 E$ X  |( v
要求原地重建王家,5 x8 m  P( G7 D1 f
甚至搬出“今天拆王家,明天拆你家”的標語。
$ b6 {: e3 i; ]' H/ R
$ C8 D% k( \) C' x" r以這個案例而言,
3 u5 K5 z+ `% B- `1 B) b我支持政府拆除王家的決定,4 ]9 Z5 j) q: i
因為當各種道德論述無法給出一致的決定時,% I* X$ I& T% ~
法律是我們唯一能依循的行為依據

* T/ k3 o- K/ S2 e8 M# w- [然而我同學對此的反論也很有意思," ?8 T& u0 r: z
因此我把它引用在這裡:
1 X# U, J* B0 v. r0 D) V1 l; o5 a法律在訂定的時候,
! @, {4 d- l: a一般底層的民眾根本無法參與﹝甚至無從得知相關法令正在制定﹞,; j- X0 I8 W: j7 n
而只能交由建商、立委等人決定條文
  @! D1 ]" y0 F2 B, Z8 ~7 C6 }- b  r( K( K
因此對於不懂法律的民眾而言,
+ y" S6 Z* i" r在法律上自始就處於弱勢的地位
# T5 i* A  P  O" I/ a2 [/ z$ {) x0 V甚至在制訂法律的過程中," a9 y6 p/ a. r
就留下了不利於民眾的漏洞,! z0 e; {9 x- V
而建商就可利用這種漏洞,2 J9 ]/ C) L+ o
從中侵害民眾的權利,  I+ F2 n7 y; E" O5 |3 m  f' p
來牟取自己的利益。
. n' S/ M( u7 X
% }* e$ j/ Q& G9 u7 t2 r, }# ~  w看完我同學的論述,* i, j: W/ X0 M0 Y
再來看我之前對於“法律依賴於權力”的論述,
! }3 Q: w9 d; `應該就可以清楚理解,
) A$ W+ j9 n. R# j% U5 G/ ?( f為什麼我會說法律不等於道德了。
( u2 k& k7 _1 E, W: I如果查看法律的歷史,) ]' J! @& |, E
民主國家的源流英國,8 G1 l2 ~9 a/ p  a4 n+ U5 R7 T
她的“大憲章”也是地方貴族與大主教向國王爭取權力的結果,# h4 \( t0 m- R. x
而不是為了“貼近普世道德”而制訂的。( e6 G3 T% U& C0 \) g% r0 [; w# p
# c3 O: b( M% q7 G/ D; K

+ p  j) h( ~/ ?2 N3 c其實你說的很對,
$ d3 _  C# R" b8 ^法律在相當大程度上是貼近一般的普世道德的。
) ~5 t- ^4 \3 V: G8 j因此對於小學生而言,4 ^1 E/ R2 X/ j2 j0 F$ s
只要能夠知道要遵守法律,  q! \2 J# V+ Z3 [! }$ c
就大概可以滿足遵守普世道德的要求了。' V  X8 e) x/ k) c
然而既然法律不等於道德,
4 ~3 K3 R! t, {& n6 _! {我們就應該要讓下一代具備檢驗法律正確性的能力,
. q- \  I1 Z. ?+ U* h5 u+ _而不能只是盲目的遵從法律
& Y+ T& \9 X+ r, u
這才是道德教育的目的。
* P3 d7 \, }/ k& A; C+ g
; w/ N6 _6 P" ~/ M4 ^/ G+ X$ B* K7 S5 d. m* Z
如果你覺得這麼做,5 U! J0 e2 X5 W% R
可能會有強迫接受“普世道德”的洗腦疑慮,
3 t; y- J# m3 m) ]( y) T3 \那麼我換一個角度解釋,
. s: x" s* x& ~" E或許可以讓你知道,& v- e8 G; e* [6 i1 D
這並不是普世道德的洗腦。
! v! K/ N. G1 F* Y
3 I, i4 j' x/ T* b2 ?+ ?無論任何的道德論述,. F; F$ p0 U$ S* }
都必須要有一個絕對的先驗前提。
+ ^8 S4 h5 v* j2 k0 Z﹝我們已經說過道德相對論是有問題的了﹞! i3 L  i$ O; ]  p1 w
因此在接受這個道德先驗前提﹝無論是普世或個人﹞的情況下,% [6 ?+ ~: G: j$ Z  u3 z; x3 Q
能夠合理的推斷是與菲的能力,& N% l# L: E2 S6 n, Q
就是道德教育所要追求的
1 O9 u% f7 k% X9 v* m
# z# H7 z) C: F+ E3 K9 w
以之前談論“道德必須要尊重別人的權利”為例的話,
# s3 m% q- p. u4 o如果我們接受這個先驗的前提,4 A- O% b- i' l0 b
自然會導出“不能任意殺人”的結論,
( R$ S5 g9 n4 ^3 H因為任意殺人侵犯了他人的生存權。
* w! c5 L' u, \& C然而要不要接受“道德必須尊重他人權利”的先驗前提,
  T" M% L* o% k9 j就取決於每個人的“個人價值觀”了。
) j3 h, C& v7 k" Z﹝如果不接受,當然就不一定有“不能殺人”的結論了﹞1 H' d* T( B6 K2 B$ X# T6 T0 }# A* y
7 \" \/ M7 O4 Q/ _$ i+ @1 s' B
然而,. q: a; c! l9 P3 ~* b
當我們討論法律的問題時,  p# T3 }6 P! A: C. c7 x
是嘗試要讓法律貼近普世道德,9 Q3 s2 }3 |* d' V& j
因此必須先接受普世道德的前提。  e2 ]6 u3 [. j, S+ v
如果普世道德認同“尊重別人權利”的話,; o7 z7 @: c6 S7 Q; Y1 G# l7 \
那麼所有的推論都應該要從這個前提出發,
" ^: e+ |( B! h* U& ~4 ?  O. A而不能貿然的質疑這個前提的合理性。4 d% M/ h. M* a1 H! p5 Z" ~
而道德教育也就讓我們有能力,5 w. g2 M* X* W/ S* \/ l$ T
在接受普世道德的前提下,$ a  X* q6 n: Z' l, P
順利的導出應該被遵循的法律。
2 P/ X& S/ _* [+ L  n﹝即使我們不一定認同普世道德的前提﹞$ Y' \$ r- P0 I" @- y

8 O3 v( a4 C4 ~1 o& d( V7 E
: O8 v; I; y8 S+ h# h如你所說,  m/ l' M& i! X( q
法律非常的貼近普世的道德,
# d" C0 ?# O; o  w. u" {因此讓小學生知道要遵守法律已經足夠了。
* P" H/ J' [# ^% ?9 E然而當這些小學生長大,
9 S( n6 V( @4 \8 N, V% L變成國中生、高中生、大學生、甚至出社會工作的時候,
# C3 k/ Y, n5 I  D+ l( R  k( f如果還只停留在“知道要遵守法律”的階段,: `) Q* H3 @# \- x" {
而沒有受過思考“法律為何如此規定”的訓練,
9 e8 |$ q) S1 Y& t8 b那這就會是十分讓人憂心的現象了。
; n2 X1 Q& t% @4 [$ S1 x而我認為提供這種思考訓練,; b( \4 [- y( ]2 p
就是道德教育所要做的事情
5

評分人數

    • aiuiuajohn: 恩~真的太認真了!!威望 + 20 威望
    • lovemygirl: 又回到邏輯學概念了...殘念!威望 + 20 威望
    • elxhhu2: 好嚴肅的話題 0.0威望 + 20 威望
    • sat1513: 叮噹大 你認真了....威望 + 20 威望
    • ink3707: 太認真了啦!威望 + 20 威望


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回覆 1# LiuYH
1 G+ {- \5 a  a. Z# }& H/ o9 {2 E9 X9 @/ P; v5 \2 ^
又回到邏輯學概念了...
2 ]6 J8 A" [3 ]$ y6 D6 J
* I% K2 @$ U" t& P$ n8 Y「若P則Q」.....
回覆 2# lovemygirl
2 a9 a) B8 S5 v
7 i- n, ^6 B3 }( R3 Y0 s" ~$ }6 w* h; W0 o2 D
除了那一句話以外,4 D' d# O7 v9 w  u% m
其他部分都不是在講邏輯學啦
' _' b5 g9 [, l; R4 L6 t5 \. A) r8 q" o% N+ y
# J3 {7 }) b2 w/ F6 [
而且淡大身為電腦工程師,9 W( k3 ]' b, C- R6 L. r/ e6 m. ~
相信邏輯學一定也是異常的好吧
回覆 3# LiuYH
/ n+ e' s; d' j9 A8 W/ \1 l3 q+ t2 N  ?! m) y* i8 V) d
呃~我看不懂
本文章最後由 阿逸(版主) 於 2012-7-14 00:20 編輯
# T0 M( {) X' Z+ I4 R# v) ^; [
3 ]2 G2 H" S' ^, n  ^# H% d回覆 1# LiuYH
3 K, a  Z- Z0 r+ e4 I" Z; i感覺還不錯,其實有很多時候,法律反而會比道德來的死板(約束力:法律→命令→道德)
6 D, W5 `2 Q0 O) K7 U5 a1 A* [* K2 C, w% j) N6 F2 W4 [& Q
正如你所說的,而且法律是由少部分人所制定,一般人根本無從參予
% g( s- u+ ^* d- R, q& t
: x. |2 G, P1 Y- ^只能由這些人訂定以及修改後再去討論,不過後來都會不了了之,一般小老百姓沒有修改法律的權限0 h. F; p: y2 [; P

$ t& d6 S# y$ E5 g因為有權力的人,少數能把自己有的權力給釋放出去
/ f# f2 O1 b6 R" L, S7 s) z) t" ~" e! U3 v
就我的觀點來說,法律你雖然不爽它,但你還是要遵守,不遵守的話就會被處罰,除非有權可以修改或新增條文
- B1 ~' c$ o! q) k7 O# c" v/ |3 \& x! j! m) l, u8 @2 z
我也贊同法律的確有一些需要配合時勢來修改,總不能還在拿明朝的劍還再來斬清朝的官吧
+ w/ G: n! Z! I+ z1 }+ ]
; E/ s( y6 S. |9 d而道德則是一種趨向於社會的共識,不過比起法律來,更容易受到一般人的檢驗和質疑
4 S) S- S* s3 S, Y& [: H6 D3 K2 c* O7 C9 [& r: K
例如:之前電視常常說的公平正義,撿到錢會送到警局應該算是其中一個小例子,但有人撿到10元,會送到警局嗎?
7 |; j7 s# X* F8 g# n% T9 ~% Y$ V
( Z& ^. p. a( l+ j  b# H人力花費,報案流程,中間造成的成本可就遠遠高於10元了,但這就和前面的例子打嘴巴了
3 `4 P- i2 ?5 }- [: `1 t* V& ~, \3 c9 o! `9 T. x: `
大概就會想,我撿到10元,金額不大,所以我自己收起來就好了! a, X0 v7 V/ ^* H* T" t$ K
. m4 N/ S  O' j
從我提到的例子來看,當人們處於打嘴巴的時候,往往會有一些理由合理化自己的行為,但法律往往就不是這麼回事了( S; J" R: U6 {" M. D  ?

6 k9 U0 ?. S& V黑的就是黑,白的就是白,沒有什麼灰色地帶,雖然有減刑的條例可以引用,但還是要看法官要不要採信減刑條例,雖然當中有漏洞可以鑽
/ l% E: z4 q. ?- Z3 d* ~5 _$ V9 M' f) n3 S
當打到這邊的時候,應該就會發現,不管法律還是道德,執行都是由人去執行(以前有看過64台播出的朱元璋,劉伯溫曾經說過這句話); B/ `$ y0 S- S' i* A: G6 [" H

0 s& t- }+ a7 {  w/ a' I法律本身沒有約束力,真正的約束力都是由人去賦予法律有執行力2 z  d4 l' ^  x5 B4 f
, L( Q! y$ r/ o3 n4 U* }
就我的觀點來看,不管法律還是道德,都只能防君子不防小人,有心要鑽的話還是找的到洞鑽$ u* o# R8 b' D1 |, [5 k4 f
8 }( Q! ^3 T0 `% d
最後,可以去質疑法律以及道德,可以批判,也可以不削,但總要聽聽別人的話,和對方處於一個對等的立場,不然別人可以不聽不理! ~' \+ ?9 D# Z9 s: Q+ {" f) G. B

, u6 `% r% s& v: `( ~9 l孔子云:學而不思則罔,思而不學則殆, r& b7 B7 R: t3 v7 ]# d

' u/ d' v/ j% p7 k8 ]. x$ r0 A) R1 V與其告訴他不能做,不如告訴他為什麼不能做,雖然用不能做這個理由講解,比講解為什麼不能做來的省時許多5 H# k, h: ]% ^0 {& f
( V5 J) E/ U9 A
這是我的感想
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 16:48 編輯 # i# Y2 e$ y; Y

! M- {& q# i% ^回覆 5# 阿文
6 A: F1 s: W% ?/ ^4 y3 p' v4 C5 Z) R& z

1 I& G0 V3 R$ [( x- N其實你說的很有道理,
) q2 C: U( R3 G& o. T* a, \當我們在討論道德、法律的時候,
+ @- x. ?4 [6 c7 @' H; k確實常常會遇到理想面跟實行面的問題,
& Y/ Y, h0 K+ }, n* C# W1 x$ f而什麼時候要怎麼做,% s  z" ?. i$ `8 V/ h
的確考驗著我們的智慧。
3 C" J" y4 e, \+ m0 u  d不過我對於你提到 “法律訂了就要遵守” 的論點,, R( m, U+ v) N6 a& o( b  k
有一點點小小的意見。
1 B  Y" O# O" `
- @: a% c% `* O我不是主張 “法律是訂來違反的”,
% e  X* e1 C! s6 s, P  v6 W  y' e) l  E也不是反對遵守法律,
0 s9 @: i& M# k1 C但我認為,
  P- d7 L! I6 R我們不能只是被動的 "遵守",: [$ H6 F# Q5 S
並認定我們無法修改法律;
9 a  R& e  S! x4 e# B/ o而是對於不合理的法律,% t% b3 o% O+ K' r$ s( H2 z
要主動的提出 “修改法律” 的訴求,/ O) L- D, ~5 L4 _! G% W
讓制定法律的人知道,! V& C7 I# c3 {7 D$ o
他們不能隨心所欲的為所欲為。1 G- q" ?1 ~  c& C
因為,
! P, R6 }& L4 ^8 }- r' J/ S# S+ Z當我們認定自己 “無法” 做到什麼事情的時候,; Q; r8 Z3 H. W/ V# L+ z5 S% R
我們就真的失去做到它的能力了。
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 19:34 編輯
% E# r( B1 F3 j
* z: N" w- d0 s, D) P) D回覆 6# LiuYH 7 |( X: c+ g6 H8 r* r
不過修改法律這點就和現實有點差距了......
. N2 J: ^- `2 N+ I, s6 d6 W$ Y5 @- X" {6 G
人民透過選舉出少數人,也就是說,是人民決定大多數的上位者,少部分直接任命(行政院長是總統直接任命等等),可笑的是% N; T, y8 C, u9 A( J& [
  K1 M/ P; u) l( g& ]
這些少數的人掌握大多數的人的無法享有的權利(80/20應該可以用在這邊),包括修法等等行政推動以及法律修改行為
5 Y& ~" b! d. D$ L, _( D; w: B, U+ M' \0 ~; `
而這些被人民選出來的少數者,就像我上面所說的,由人民賦予他們無法達到的權限  V7 z& _6 ~: f8 ?% t
9 p3 A7 b9 @4 U- x) `% q
當表現不好時,就會嘴砲說怎麼做這樣,卻忘記了是誰當初賦予他們這個權利: N) N, X1 }; _! C5 a# @3 K

, i! d# E7 U, P$ w當表現不好時,4年後相信選票會見真章
5 M  z5 {; c( h, c6 {
7 R0 z8 |/ e( c3 `, o雖然現在逐漸有修法,但總覺得有些行為表現出來,還是注重自己的利益比較重要(宣傳車旗幟滿街跑,下鄉,綁樁腳,拔樁....等等行為)
1 [' A$ Z$ X) Q# a% Y4 o+ x2 Y% ~0 ]0 n6 Z+ t/ ]
不過也很感謝你提出這個主題,好久沒這麼認真去探討一個主題  }1 Y/ l+ c/ u9 \8 u  J! o
/ n4 I0 N. u; ]& n- h- D; G
也希望以後有機會可以互相交流一下彼此的意見
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 21:20 編輯 8 r3 R; Q) ^) O& ~+ V0 {2 S
7 k6 S( c. I5 z
回覆 7# 阿文
7 N2 C1 e8 M: e, q! C9 _( _" d5 T/ Y  r" C
& n) h" \7 G2 B" {2 o
選舉的確是表達意見的一種有效手段,
: U/ K; s3 c( d7 Q3 f但我認為人民不能只靠選舉來表達意見,% M3 U3 i7 z5 K3 a9 {
而必須不斷的透過社會運動,
! c' F( p) u% _$ O3 [3 J8 ]5 ]# x(遊行、遊說 etc)& I1 {* A2 h' N, `% Z2 k" u
來表達自己的訴求。" D, y7 l$ K7 w, _
這主要有幾個原因,6 W. j  j4 ^5 q1 a# [9 `
我想說明如下:
! r/ L8 ]9 I$ ?5 C' z& N4 p, e  z" E, b' b$ \% ^9 S8 A
首先,
: c6 W) m" Y* B/ L2 Z, u( v1 r4 `政治跟商業利益是不可分的
) {, M5 w- }1 r+ X4 M因此即使是人民選出來的候選人,
: I$ ^7 k* M3 n$ C0 H6 F也必須在某種程度顧及企業的利益。
6 @+ G  G% _6 i* N' O! }
- {. b1 q7 D- ?- k對於企業而言,
% h/ N4 q2 W! x# Q( c3 Q0 S, D提供某個候選人、某個政黨選舉資金,
1 F! Z: Y( {$ g: k8 S4 _3 g7 ^相對的當這個政黨掌權時,9 G% }0 y/ ^* Z" Y+ M8 N4 i" Y
必須要給這個企業一些好處。
$ }. a3 v$ E3 ^# l5 [
7 J1 _. n- z. p4 y' Y對候選人而言,
- h: F+ `% ~8 V% n. S2 \最大的問題是 “競選需要資金”!
2 |$ E: r' S8 J7 n+ r$ h( p沒有資金就沒有曝光率,
; c* l/ ?( S2 L; p- R沒有曝光率選民就不知道你是誰,+ I6 u* [0 B4 w! b
更不要說讓選民選你了。
9 A% G: m. R) }: V8 E- d1 |在這樣的情況下,
% K  e( B7 M2 H% Y7 Y5 D/ T每一個政黨、每一個候選人都無法拒絕企業的政治獻金,
" z0 V9 E7 Q8 L" `: ~% y+ N& N$ D自然也就無法避免政治與商業利益掛鉤。
3 }; U/ T) |. m' ]$ m& A
0 d. W: j, Q* B6 A另一個關鍵是 “兩大政黨制”。
8 ?( G( a- m2 }9 @, d5 o其實從這幾次的選舉,/ U, R# R: v0 Q8 Y7 r1 ~* C/ z) ~! q
不難發現除了 “藍” 、 “綠” 以外的政黨,
5 g7 z8 v0 |$ `1 D! y9 x+ `都很難獲得足夠的票數。
8 M  `2 ?% C# J而在政黨營運資金的分配上,2 N( H, d' j2 Q+ N, _
又有得票率 5% 的限制。8 A4 j8 }" ~, z% E( b( j
(這次選舉只有國民黨、民進黨、台聯、親民黨、無黨聯盟超過)
+ g* ?9 ^$ f) C! E因此在事實上,
0 I' o9 D  Q  E “藍” 、 “綠” 以外的政黨非常難以維持,
5 l" l0 _, X6 {/ _9 }; t6 G也就無法期待能夠出現其他的聲音了。
8 a, [# ?, r/ y9 B
- M' s7 C! k' X# u, l; |) y另外,: R# Y4 t' \0 W3 S
雖然說四年可以重新選舉一次,5 ^" Y( k& r$ j1 T7 C
但是不能忘記的是,
8 \+ m  {, f$ @) t% V人民其實只有 “決定選誰” 的權力,
( V; j- o9 z! k0 S+ c1 O- p而沒有 “決定提名誰” 的權力。
; Q) F+ F3 W; F  x* a8 H3 C提名必須透過 “政黨”,
# w8 R% Q  N5 d  N若要獨立參選需要繳交額外的保證金。7 i  q0 ]/ X- t* c! S0 _
因此能夠獨立參選的人,
0 j. j8 W1 v% j. ?' ]/ j% t8 N大多也都有商業的背景,
- a4 j- s# v1 t, J% U3 m想要能選上,
" k. N$ o- F, V當然必須接受更多企業的支持。
$ v3 `: o5 `8 Y9 x: L8 w
7 Y" h9 Z* d+ s( B% j8 ~' q; h  X4 u: U4 ?/ _' A' z
人民必須要適時表達自己的意見,
  R3 u% R$ J" v8 W# j, l不能夠只把政治交給選出來的人的另一個理由是:
* j& y( `' U  W% m9 R我們永遠不可能選出一個跟自己想法完全一樣的候選人
5 Q" q. ^$ [3 q(除非那個候選人就是自己)! Q+ v, n: h3 V' v& m$ ^- q+ _
我們只能夠將自己的期望排序,' o( \: w" V+ W( K/ j* E
然後從候選人中選擇跟自己期望最相符的,
6 B( g, N) l, f& t1 m( o9 k甚至還必須考量其他人會怎麼選,* Y- P. U! W4 w; u) Q
以免讓自己的選票成為廢票。+ n; R" r0 F$ v
於是我們選出來的候選人,& y/ \+ Y% y5 W! D. }* W
在某些議題上可能有與人民完全不同的主張,
8 E. d7 B* [' H; X(e.x. 美牛)1 w  w# f$ I' U% }  E$ L% _9 ~. }
甚至可能因為某些議題是多數選民比較不關心的,4 }9 {: D7 _" ~8 E! I- c0 |
以致候選人沒有這方面的主張。0 k, }( v5 U( {8 d, }
(e.x. 性交易問題)& X( s% S7 X% U0 W* s
因此,
' ^1 @+ P- ]& Q即使候選人是人民選出、人民賦予權力的," ^; W( I' v& R% P8 n9 F
也有透過社會運動表達人民訴求的必要。
0 X! |; I$ O$ O9 ]1 @) a, I
& T$ F1 ^0 Q# P& F
- B+ I' z. o3 R% j- H雖然選舉確實是表達人民意見的好方法,
0 L1 q: K3 [; P6 U& Z但不能也不應是唯一的方法;
$ E1 p1 C6 D4 a針對某些重大的議題,/ ^: M5 e- F/ G7 i
人民還是必須要透過其他方式表達自己的意見。9 R4 \) i. A9 K+ _
否則,
  p. }/ W, w& m, j4 D很可能會創造出一個四年獨裁的政府,
' S% a! @* x5 z* p" H我們對此卻束手無策。
7 l# R; c" l2 b- }: [9 ?(雖然我的確也不贊成人民介入太多雞毛蒜皮的小事
; y5 A( V! t6 L
5 j8 S6 }' f/ \! ]' l. {% j4 o  x我所想說的 “修改法律”,; n- i# N% d" |5 @" Z3 ?* {0 W" T
其實正是透過社會運動,
. ^+ d; l4 _& \7 x# `6 Y: i" O  H表達人民對於現行法律的不滿,
  \9 Q1 _+ |" B讓政府正視法律的不合理之處,: k# m5 Y4 e6 A. c1 C
並對法律進行修改。! J9 l' P0 E9 S) z' W
(例如因王家都更案而起的 “都市更新條例” 修法、因美牛而起的 “食品管理法” 修法)
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 21:33 編輯
# T+ k- m" a9 p3 e
3 A% c$ V, E2 r* d9 o" k回覆 8# LiuYH
' X7 b( Q, I1 g( Y6 Z) U* K9 C1 o& a了解,也就是說,我們必須去主動去了解為什麼法律要這樣制定
1 Q4 b! f8 V) q2 P# l
- H+ L( E" M, }7 |* ?! w而非只是知道要遵守法律,避免讓法律成為少數人牟利的工具* m; E, D/ P/ g( T

6 r( O  v2 M6 C1 L由被動的位置,轉為主動的捍衛自己的權利; ~# s7 G! B& {) D

2 T) @5 }! F' [/ @# i" G在當中,若發現一些蛛絲馬跡,則可以像你所說透過社會上的一些行為,迫使政府不得不面對
7 O7 R$ o: ]/ w! T8 ?
; }; t: v6 l4 x以及去修改(雖然王家的例子當中也有發生過一些不太理性的事情)
- y! N8 V% }9 @* N/ ^3 _, s3 E$ ?% b( p  {$ k1 v! P
而在面對的過程中,雖然情緒化的行為和言論能讓說的人和聽的人感到痛快
: X8 B0 K$ x* X# r4 x& o5 `' ^  S( k& H; ^! U+ H
但還是要平心靜氣的討論該如何去面對% \( m; c% m) Y9 M8 _' f+ p) k
0 ^4 N+ p% f+ Z
我想不只是法律以及道德,在生活中,也可以運用到這樣的例子(工作職場,人際關係等等)
* d2 _0 c5 o% M# e1 B7 x5 J& |# r( r. {! h7 \1 a) s
P.S 這篇會不會到後面變成兩個認真哥在討論阿?
公告:禁止張貼酒店/夜店-經驗文、旅館的揪團轟趴之影音、網址、Logo、圖文等相關字詞,違者扣分/禁言!
回覆 5# 阿文 , W, a4 j* w" M& H
感謝阿文的認真參與,讓這篇活了起來,不會流於我和叮噹大的1v1對決~ # k; V" S7 a4 L6 e6 p- N. `4 ]) Z

: K% V( r$ K* k! ]回覆 1# LiuYH , g- S: ^! a4 m
不好意思,這幾天跑到拉拉山玩~ 山上沒有辦法上網~ 所以都還沒有回應嘿~
; _% F1 v4 r* W ' g. k' t9 M) `3 X. q( E2 ^
但我個人對你的另外三篇文的議題比較感興趣...這篇可能就先讓阿文撐著了~7 e; i' T! p/ Z! _8 w) N
我有空可能會先去另外三篇文章回喔~
4 S/ p5 L$ u$ L) d5 M6 H5 m2 m3 B2 _這篇我或許會等到披薩姑娘回來再回~ 不好意思嘿~+ g( O, Q( g  J, x
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