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關於道德的討論

本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-12 01:25 編輯 ) Q& P2 o: |/ w  c5 c& x6 h3 L# {/ f
) `* R5 m, t' I6 \$ U8 z' x
本文延續披薩姑娘徵友文內,
1 M" _/ |9 E$ t) b! O" D* P叮噹﹝我﹞與認真哥﹝KJohnny﹞對於 "道德" 的討論,
. b( e( F% ?# R* c因此本文中的“你”皆為認真哥﹝KJohnny﹞。
$ _2 ~' }8 }1 c" |" y至於其他有興趣的朋友,3 r$ r4 s1 c/ k9 f
歡迎參考披薩姑娘徵友文內的討論串,. j/ ^* W8 q' u6 o* Y
並對文章中的內容提出討論
$ G# ]8 Y  u5 |! j- k4 u7 M6 |  w文章連結:
6 k* Q1 Q6 g2 f- y& O* D. h: Y披薩姑娘-徵有特色的密友
& m  j7 l5 n$ O
+ E, S% n7 e  x2 f( i
+ ^& S  a; c- ^  l; o; `回覆 880# KJohnny
9 B5 e, g5 u2 j2 b
7 \' S( s+ @( a6 b$ Q你說的沒錯,
  r$ E, [0 B5 j我提到:
! n6 n/ Q4 Q, |如果不守法,
) u, O; P- W* i; s就會被抓去關?
; N. V( }, k1 A( V" m如果不會被抓去關,! s$ @; z! Y+ W7 R; N! z' [+ e. w
就不用守法了?
$ A; o3 [. Q# @% v. v
這句的確只是邏輯上的“若 P 則 Q ” 可推得 “若非 Q 則非 P”。4 s) z& Q; b: M

! |& n( o6 ?& T+ a+ g8 ?2 k$ c不過我質疑的是“若非 Q 真的非 P 嗎”。
3 b/ o7 U' [# u8 _; A4 b% u8 H) W. O
5 V& S$ m. e! r8 d' F8 j例如夜深人靜、沒有半輛車子的時候,. Z1 ]2 w$ r2 z+ D- _
遇到紅燈該不該停?
6 _6 Q" ?; o: ~. L2 K法律規定要停,$ |/ l3 m/ i6 l- E
可是沒有人抓、沒有危險,
1 D/ r6 T# ?  I# R多數人會直接闖過去吧?. Z5 T9 u1 [. t2 Q# [! G
曾經就有小朋友,
4 m( X; `" i9 H( [$ w剛從生活與倫理課學到 "不能闖紅燈",( |  }4 e  l3 E8 M2 k9 [2 U# q
於是天真的跟媽媽說 "現在是紅燈耶"。" c- z6 q- s4 o! D$ x: f
3 l8 \7 T; ?9 S; J. E/ ]% W. \2 V/ V
- F& o' R* H# _! Y' W
其實這跟我們後面要談的法律是有關的。; U2 I0 g# x, t  _. R
跟你所說的類似,
9 F9 E- G: O- g+ o/ v/ \法律要盡可能的貼近一般人最低共識的「普世道德」,
6 x- K, O8 a- O( i+ R因此遵守法律在某種程度上就是遵守普世道德。& c3 \6 h5 H6 }( m$ b1 e. o$ v8 f
$ @5 d' p0 l: g8 ?1 r7 l6 O) D) |
但這並不代表法律等於最低的「普世道德」。- a, E+ d: ]8 h/ W
這有幾個原因," C- Q" e2 e8 `
第一個是“普世道德是會變的”。
& @" X- ]" q7 s+ S+ t1 e就像幾十年前,
1 ?  A) C# u& b會認為女人在外工作不好,
5 _1 A" U" h( m1 p, T% L! C應該要在家好好的奉養公婆、伺候老公;
! t* ~1 [$ q' h幾百年前的中國,
* i2 H5 Y8 I* Q3 n4 D& c新婚之夜還要舉出染紅的床單,
" T- X' g; w0 G8 ]# m# W: d. h證明新娘的確是處女。
) n: d( J" o9 n- b就算這種幾十、幾百年前訂的法律,
: {9 \3 Z; [4 s0 H確實符合當時的普世道德,8 x5 D" y6 {- ?1 V# E4 n- J# r
相信幾十、幾百年後的今天,2 i. }. k9 k( S( ?
也已經過時、不會有人想要遵守了。
4 t# i) D" H+ w$ y
6 z! t! n& O3 v, T4 v事實上,) n0 }$ C& ^% `+ I
道德變遷的速度遠比我們想像的快。
, a' O$ X, r6 }7 f9 N我們的父母談戀愛,5 R4 |; I2 f2 Q, Q" ^
可能牽牽手、親親嘴就要互訂終身;- x. x2 B  @0 N7 C
現在我們談戀愛,
( ]6 r# B$ G8 c9 h- s從上床開始都是可以接受的。  P8 C6 J* f( U8 T9 _0 ]
因此我們需要一個獨立於法律之外的「道德」,! |/ p. I1 d" L0 Q5 @: B  Y
才能夠審視法律的不合時宜,, E' h5 T0 u& p- _+ P
適時的改訂法律,
! s9 ~& G; u2 B  G5 j讓法律更貼近現在的普世道德。
4 R" ]' ^2 i% L7 r9 `
! ~1 g" G) y* f0 S8 e2 l; p第二個原因,
) x; l9 [) X4 l: k6 L是“法律的建構本身就是權力分配的結果”。
. G. Y1 g- V  M% [" s/ ^這點我喜歡用文林苑王家都更案做例子。7 {) r. Y, c, M2 ?% Y  o  O
台北市士林文林苑都更案的計畫,
- G3 v2 D, t( z0 `, q到了動工之前的最後一步,$ L; U8 z& v" q" ?! J, `% ?2 l
最後一家釘子戶王家卻始終不願意拆遷。$ X) g6 [3 `  t8 d, m" v* o
不得已的情況下,
9 i4 D6 o/ E1 ?1 H1 ?: H4 v建商只好請求台北市政府協助,
9 m1 W3 q: l9 X% F  [強制將王家的獨棟透天厝拆掉。
* j: [% W/ y+ G% U: Q- y此舉引來民眾對台北市政府的不滿,; ~8 x4 u0 v& c* ]) ^
要求原地重建王家,# T9 W5 o( a# p7 x  g
甚至搬出“今天拆王家,明天拆你家”的標語。
8 G+ I5 l" U1 @( v
& n9 d# c# n* u" r* @7 B" ~7 E, f+ O以這個案例而言,
, o' I5 @, l2 }我支持政府拆除王家的決定,
8 w6 @# B2 {2 r0 }1 u) R/ }3 v因為當各種道德論述無法給出一致的決定時," W' d$ I, v- T2 x0 J( X
法律是我們唯一能依循的行為依據
  J- V* Z' M7 N8 Z  w
然而我同學對此的反論也很有意思,: S2 E# ~# Y/ g# a3 ~9 r% i' e( `
因此我把它引用在這裡:3 V2 U/ _: ?  s7 g
法律在訂定的時候,
; Z; ?7 ^( v5 ^. Q. i一般底層的民眾根本無法參與﹝甚至無從得知相關法令正在制定﹞,
9 g6 A% h. T% _5 I: B: N! V9 H* _而只能交由建商、立委等人決定條文
' V% b* n8 D) P) a& _
因此對於不懂法律的民眾而言,
$ b# x0 n  o: Q" u' C; o( L+ ?在法律上自始就處於弱勢的地位; H0 b: x" i3 Y. ^7 h
甚至在制訂法律的過程中,3 M& R4 F/ h& i7 z" I- ]
就留下了不利於民眾的漏洞,3 N- |9 r3 ]2 F& a0 V% w
而建商就可利用這種漏洞,
+ \' @* \# S1 s  w3 \從中侵害民眾的權利,
/ v3 l. e( w+ E8 R來牟取自己的利益。9 i/ P: q# m3 D8 D/ q. W
. B% m+ d' G5 Y4 E0 d3 x6 s8 H
看完我同學的論述,
3 r- R' T$ }- T$ e2 q2 r1 V再來看我之前對於“法律依賴於權力”的論述,
! R5 q, C1 ~" g1 t應該就可以清楚理解,
, m! K' n3 k7 T' g; m為什麼我會說法律不等於道德了。: h  J7 S& v1 E1 q5 i
如果查看法律的歷史,
, z6 v. I7 S& b8 U! y) e3 x3 t民主國家的源流英國,4 U+ `" e  D1 W; v4 {
她的“大憲章”也是地方貴族與大主教向國王爭取權力的結果,3 i+ {' [' s$ r# G, K! {
而不是為了“貼近普世道德”而制訂的。
6 e, M( I) ^$ ?' u
- K5 ?. G. A+ p& Y! S2 Q  V: D/ ?. r6 v
其實你說的很對,+ C- I4 |4 c. `. K
法律在相當大程度上是貼近一般的普世道德的。9 K# _: }6 E8 [) j6 B$ q! P
因此對於小學生而言,9 c0 [5 M3 Y9 J5 r
只要能夠知道要遵守法律,; a" z" C# |% o, U; l3 t% ]: }) [# h
就大概可以滿足遵守普世道德的要求了。0 z% f. n( p# T& t/ u
然而既然法律不等於道德,
. A6 P- x3 N9 f0 g. L  U1 U( S( t/ n我們就應該要讓下一代具備檢驗法律正確性的能力,
, r9 Y" u$ s2 N* ~1 w4 P% S# F8 r9 H而不能只是盲目的遵從法律

7 n) Y% E: ?* e2 _" A* b這才是道德教育的目的。
5 x) v% X! H5 r
1 A7 T9 ^4 |: p% q' H8 F1 r
% e: E& G; u, m2 r+ k如果你覺得這麼做,1 Q: w* F7 j3 n+ C/ p8 ?9 |  F; ^% g
可能會有強迫接受“普世道德”的洗腦疑慮,/ f! W( B" U) u
那麼我換一個角度解釋,
9 t. D) K- H! y或許可以讓你知道,. d0 G$ g( Q8 B
這並不是普世道德的洗腦。5 Z+ ~! R5 Z; o2 g/ x% _

+ I2 Q$ `- E4 W. @7 n, N- E+ V無論任何的道德論述,* Z1 `5 M. d1 F6 D% `; k" {
都必須要有一個絕對的先驗前提。' S" W- z3 |, w0 S6 q
﹝我們已經說過道德相對論是有問題的了﹞9 e# V* a5 f% X+ U" K7 C# g
因此在接受這個道德先驗前提﹝無論是普世或個人﹞的情況下,$ U, }8 `% G* C  ~0 A' t* x: V; Z
能夠合理的推斷是與菲的能力,7 ?* g' t2 c$ w
就是道德教育所要追求的
# }" I) L1 t" C
: ^* N& {0 v: D  V4 N+ V
以之前談論“道德必須要尊重別人的權利”為例的話,  ]" K+ ^. W; @' v7 P+ Q1 a- S9 N/ M
如果我們接受這個先驗的前提,
; b* K9 e( Z0 o自然會導出“不能任意殺人”的結論,
1 ?0 g2 H0 m. W8 J# g因為任意殺人侵犯了他人的生存權。
! }( E1 K* `. _然而要不要接受“道德必須尊重他人權利”的先驗前提,
$ {% @9 T0 s2 x2 W就取決於每個人的“個人價值觀”了。! N4 p) F; e/ G% `) W
﹝如果不接受,當然就不一定有“不能殺人”的結論了﹞. |, a/ q) G% J  J8 y

6 P! _5 [% B' P2 n/ h% I然而,
' ]) C8 {( K: ?9 F  Y當我們討論法律的問題時,7 J" i- R" }8 y$ i
是嘗試要讓法律貼近普世道德,
& A0 H7 Y* {+ z因此必須先接受普世道德的前提。
4 {; s2 [  P! g3 N如果普世道德認同“尊重別人權利”的話,9 ^9 a, ~) [1 s- K
那麼所有的推論都應該要從這個前提出發,- K2 t( l5 b* k1 U7 v
而不能貿然的質疑這個前提的合理性。
! X& [+ Y1 W5 ]而道德教育也就讓我們有能力,
2 n" U8 b7 i- R+ ?在接受普世道德的前提下,* ^$ \' V$ \" _. N9 o
順利的導出應該被遵循的法律。
- D  t6 m2 u$ [8 i﹝即使我們不一定認同普世道德的前提﹞
7 W1 t8 O( O/ F5 t$ v, _& R5 g( m' n: C

5 \% v6 W! f6 L& u* t/ j如你所說,
3 m5 ~: k' C, Q3 I% [9 V法律非常的貼近普世的道德,* ^' d2 u6 R8 H
因此讓小學生知道要遵守法律已經足夠了。! C2 \6 H* M! }0 ~: Q
然而當這些小學生長大,. E5 M' R2 c, P" B% I, N
變成國中生、高中生、大學生、甚至出社會工作的時候,
. H4 l' l) r  G! M& h如果還只停留在“知道要遵守法律”的階段,
0 t9 {% V/ f0 @4 k' D# z5 j% K/ i而沒有受過思考“法律為何如此規定”的訓練,
; R1 k) D: Y+ G! w; W- l那這就會是十分讓人憂心的現象了。
1 p  s; X$ c7 {' S而我認為提供這種思考訓練,: v; l, {+ Z0 }
就是道德教育所要做的事情
5

評分人數

    • aiuiuajohn: 恩~真的太認真了!!威望 + 20 威望
    • lovemygirl: 又回到邏輯學概念了...殘念!威望 + 20 威望
    • elxhhu2: 好嚴肅的話題 0.0威望 + 20 威望
    • sat1513: 叮噹大 你認真了....威望 + 20 威望
    • ink3707: 太認真了啦!威望 + 20 威望


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回覆 1# LiuYH % s, C2 `; s2 `, B: x, O
/ l% c% v( P. Q: p  S8 z
又回到邏輯學概念了...
5 \6 o# H7 x$ r7 |- j! g5 o2 U) x" s
2 l  s# b$ i: p) a, X0 ]" a「若P則Q」.....
回覆 2# lovemygirl
8 [6 [# J8 }7 w6 S. y
1 M% K4 C+ ^9 Z, [# g1 _3 h( u
, M: Z- q$ S. O, U- D2 b; K除了那一句話以外,& p% d1 u: Y5 Z2 f& ^! y
其他部分都不是在講邏輯學啦- A2 O+ k  l2 l/ F

7 B$ d4 a" f# N
% B! F/ h1 o5 u/ E; @% ]4 Z而且淡大身為電腦工程師,. D( @( X) h8 V
相信邏輯學一定也是異常的好吧
回覆 3# LiuYH & Q9 h8 @! x  i# w+ H. \; B
2 l6 S3 ^+ @6 l$ r( m! [
呃~我看不懂
本文章最後由 阿逸(版主) 於 2012-7-14 00:20 編輯   }- x7 F; U. @+ K2 t1 W1 n
3 E, y- R& R- t6 F* C% U8 M- T. r
回覆 1# LiuYH * }# S2 ~2 j  Y: g# m
感覺還不錯,其實有很多時候,法律反而會比道德來的死板(約束力:法律→命令→道德)
6 v! ~4 `/ M1 l6 \( `1 J' j+ b% n
正如你所說的,而且法律是由少部分人所制定,一般人根本無從參予
, G; U# n  p+ M7 l9 I1 D" P% B6 Q# z. Y) y0 v
只能由這些人訂定以及修改後再去討論,不過後來都會不了了之,一般小老百姓沒有修改法律的權限
2 ^2 Q1 S/ X4 c, g8 L0 E$ Y% F# l/ D
因為有權力的人,少數能把自己有的權力給釋放出去8 Q) O5 }3 p0 k
0 w  z$ B& T% R0 e
就我的觀點來說,法律你雖然不爽它,但你還是要遵守,不遵守的話就會被處罰,除非有權可以修改或新增條文1 w6 f- o! w$ ?, l
( H* C( e9 u- U( }8 G
我也贊同法律的確有一些需要配合時勢來修改,總不能還在拿明朝的劍還再來斬清朝的官吧 9 ?+ B* t0 X+ q1 m, A

* D8 Q4 K# ~* M4 c, v; g+ U而道德則是一種趨向於社會的共識,不過比起法律來,更容易受到一般人的檢驗和質疑
; G9 d  K9 ]. P4 Q/ c) X* p
( D3 j0 S" }) n  t" ]例如:之前電視常常說的公平正義,撿到錢會送到警局應該算是其中一個小例子,但有人撿到10元,會送到警局嗎?
5 Y0 i$ S: @. _1 Q9 F! f% a8 N& d* F
人力花費,報案流程,中間造成的成本可就遠遠高於10元了,但這就和前面的例子打嘴巴了# J5 ?$ L8 o0 x/ s- v4 j
' W% f& Q2 X, t4 V! S' C& R
大概就會想,我撿到10元,金額不大,所以我自己收起來就好了
% h5 f5 S- A4 y# C2 g7 q2 G0 M+ c' N, O
從我提到的例子來看,當人們處於打嘴巴的時候,往往會有一些理由合理化自己的行為,但法律往往就不是這麼回事了. t* x2 E9 J6 \, d1 \

& j6 n8 S. E% W: @3 h8 l# \  t黑的就是黑,白的就是白,沒有什麼灰色地帶,雖然有減刑的條例可以引用,但還是要看法官要不要採信減刑條例,雖然當中有漏洞可以鑽  c& n- V. y2 b& u7 j
2 ^5 f& I5 s# y8 s  q
當打到這邊的時候,應該就會發現,不管法律還是道德,執行都是由人去執行(以前有看過64台播出的朱元璋,劉伯溫曾經說過這句話)
% O8 j; ]. |$ a# A
7 v. m, |- A. S: |法律本身沒有約束力,真正的約束力都是由人去賦予法律有執行力
7 X, ]2 j8 v! J  C" q2 i0 J  C9 @$ C" Y  ?' h
就我的觀點來看,不管法律還是道德,都只能防君子不防小人,有心要鑽的話還是找的到洞鑽+ U6 ]8 R$ Z! Y; ^7 A3 D# ^6 {3 p( _
! h) |! ^/ f0 s! M/ s5 D
最後,可以去質疑法律以及道德,可以批判,也可以不削,但總要聽聽別人的話,和對方處於一個對等的立場,不然別人可以不聽不理
- A4 D% D1 j4 I+ ]0 c# V
* C; a2 C7 Q4 u/ T0 z& t孔子云:學而不思則罔,思而不學則殆
. f3 N' Q! G% Z% S. O/ q! r2 O
1 z( f9 V: O+ K7 I/ z與其告訴他不能做,不如告訴他為什麼不能做,雖然用不能做這個理由講解,比講解為什麼不能做來的省時許多
/ \! @5 s& f7 u6 _7 Y
  L- A  ~2 W- i2 A這是我的感想
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 16:48 編輯 ! t4 k; e4 W7 P0 N1 p
( b) b) S2 i. v2 k( t4 h! x( E
回覆 5# 阿文
2 N, l: n% `1 s! A$ `2 \$ l( |/ _7 l( z6 \
; m& V' @6 f+ f& K
其實你說的很有道理,) H' s2 {# R0 V! s, Q
當我們在討論道德、法律的時候,
7 v) o" m) ^9 W/ w1 V確實常常會遇到理想面跟實行面的問題,! t1 K: `' ?, e6 U; R
而什麼時候要怎麼做,- a4 K9 L  y- e- g) d
的確考驗著我們的智慧。
( O" Z7 N3 }1 I% f8 G9 Q不過我對於你提到 “法律訂了就要遵守” 的論點,
2 E) z. ~0 z% o% t* `3 M5 I有一點點小小的意見。, c" ~& c5 j$ S. t

5 m# j: Q+ g" }  d: K; `+ A6 x, x* z我不是主張 “法律是訂來違反的”,
% ?4 [6 t$ Q8 ?& G! j也不是反對遵守法律,
; k; f, C; p% {但我認為,
: z) y: J& Y4 E1 _% Q我們不能只是被動的 "遵守",
8 @& k- [: C3 ^- n5 v0 F" {/ C6 R並認定我們無法修改法律;
0 P$ j& W3 Q# K$ ?2 B而是對於不合理的法律,6 H, O- A, p" V% c( i1 }, U
要主動的提出 “修改法律” 的訴求,0 Y. t2 Z& I3 r
讓制定法律的人知道,
9 W& s5 n, n0 I) y1 E' @他們不能隨心所欲的為所欲為。
. s! A( z1 k% Y% c; u因為,
9 d: {  t( V) A當我們認定自己 “無法” 做到什麼事情的時候,
7 U8 _0 d& b  d. P( J; _5 W我們就真的失去做到它的能力了。
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 19:34 編輯 $ B1 L+ j. e( [7 d

6 u, v" z2 R% v6 H回覆 6# LiuYH % n+ N+ X/ i/ t# W# U
不過修改法律這點就和現實有點差距了......
0 W8 z9 k9 Q+ f5 ?2 M+ `, n
, q$ u* `% f4 c* j8 L" e) ^/ s3 X( S人民透過選舉出少數人,也就是說,是人民決定大多數的上位者,少部分直接任命(行政院長是總統直接任命等等),可笑的是
& v* U& r* A3 y1 B' O. Y
6 H$ u+ F5 M, t! X# Q3 c這些少數的人掌握大多數的人的無法享有的權利(80/20應該可以用在這邊),包括修法等等行政推動以及法律修改行為' u9 o3 ^) x/ p5 k8 m7 M* ]
, \8 p' l7 V6 g6 ?2 q
而這些被人民選出來的少數者,就像我上面所說的,由人民賦予他們無法達到的權限
. a, }4 y  S: Z9 U- U  V) J  }8 \( h% g3 r2 L* L
當表現不好時,就會嘴砲說怎麼做這樣,卻忘記了是誰當初賦予他們這個權利
1 s: r8 c  P. j7 l; G/ W0 t
& v! h0 Y8 I- M9 J* ~當表現不好時,4年後相信選票會見真章* i+ Q/ h$ }7 a2 U6 L

3 {7 [  v3 m8 b$ A- k雖然現在逐漸有修法,但總覺得有些行為表現出來,還是注重自己的利益比較重要(宣傳車旗幟滿街跑,下鄉,綁樁腳,拔樁....等等行為)5 {8 b7 [) z6 h/ o# L
  Z9 p* T. w$ i8 m- B
不過也很感謝你提出這個主題,好久沒這麼認真去探討一個主題
( p5 Q  ?. J5 p" F3 R# p* D* M- G" a
也希望以後有機會可以互相交流一下彼此的意見
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 21:20 編輯 ) x# O) p; U: \3 n
7 Z' S4 k8 w" l1 c+ U  b$ T  }, x
回覆 7# 阿文 ( s- s: V4 u) [7 M0 N

2 a3 d" g% n7 Q- m3 l& z: A9 X5 F: D" e1 }, Y3 Y) e
選舉的確是表達意見的一種有效手段,
1 N, g5 ?8 O) `. r0 ]* S) Z- ^但我認為人民不能只靠選舉來表達意見,
+ {- n, C' P& q- {6 [9 K而必須不斷的透過社會運動,$ V" r* S- \8 q7 T- Y% z9 _& X
(遊行、遊說 etc)
( ^. G6 T5 s/ N" w/ E來表達自己的訴求。
5 u- Z  u, V9 u- M! x3 B7 O這主要有幾個原因,& W  B4 h) x8 S% w0 `+ c# F
我想說明如下:
4 I$ W/ G* {3 y" M5 K0 U% b4 g1 D" C" Q
首先,
) L) U% v8 |0 V( }0 m; e政治跟商業利益是不可分的2 s; f4 n& O5 ?+ V$ ]" \
因此即使是人民選出來的候選人,
& H# Q5 i; E) V9 c- O8 d' z, `也必須在某種程度顧及企業的利益。. I9 q- ?: V! W; E- E

  d% S& h0 Q  {/ G; O- G- G5 ?* g5 F對於企業而言,
* ]1 O2 s& D) K% z$ I提供某個候選人、某個政黨選舉資金,
4 C8 s5 d7 [/ z4 G# |! h3 E) _相對的當這個政黨掌權時,
0 e; X' e' I, S+ F4 U必須要給這個企業一些好處。; O8 r% ?; E9 r+ Y
6 s- H( J. W% L; `6 w
對候選人而言,
, V5 u5 ^( S+ r8 c最大的問題是 “競選需要資金”!1 ?% O; H! G) b: m* H
沒有資金就沒有曝光率,
2 G# w; [; V' Y4 ^: X9 e! B% m沒有曝光率選民就不知道你是誰,
  \: F. K* @4 W# B8 h/ i& o7 E更不要說讓選民選你了。
$ v8 d: M9 y3 ?4 s4 n; ?' w在這樣的情況下,
9 a7 W+ S0 ]5 _# u, k- Q4 {每一個政黨、每一個候選人都無法拒絕企業的政治獻金,, i+ u1 {3 t5 x0 J
自然也就無法避免政治與商業利益掛鉤。
2 r4 l; j, m# }4 e
* r+ ?/ v* s: _4 A9 J; H另一個關鍵是 “兩大政黨制”。0 R, Z) u. k. T/ R
其實從這幾次的選舉,1 E; w5 J0 Y" [+ o1 w
不難發現除了 “藍” 、 “綠” 以外的政黨,9 _- T3 Y. C( d( |; x
都很難獲得足夠的票數。
/ Z6 a9 Y2 e# y8 F& J2 h8 W而在政黨營運資金的分配上,# v, r! D3 b: u3 ~( q; z( i
又有得票率 5% 的限制。$ P+ B7 s" P$ S$ ^4 ?/ ^+ X
(這次選舉只有國民黨、民進黨、台聯、親民黨、無黨聯盟超過)3 d/ M+ Y4 D# y/ F, K8 [- J
因此在事實上,) ]( k9 {# u% k2 h% c" b9 O
“藍” 、 “綠” 以外的政黨非常難以維持,: W) t" t- b" k$ s( A% I
也就無法期待能夠出現其他的聲音了。
) s* q% R7 y0 n, |  ~+ d, J5 Y  P  S  E% o0 g2 }, @
另外,! G4 v3 u" y# f% G3 n4 t  Z7 q
雖然說四年可以重新選舉一次,$ P; l- ]6 P% E
但是不能忘記的是,
1 N1 b, w  g+ p7 N1 ~+ ~人民其實只有 “決定選誰” 的權力,1 E2 s4 q4 A$ E) L3 ^
而沒有 “決定提名誰” 的權力。, \0 z/ F( M8 K2 t& E
提名必須透過 “政黨”,
( y8 R5 g( t9 m若要獨立參選需要繳交額外的保證金。8 a7 Q  i1 g( W* N  V; L9 W8 x
因此能夠獨立參選的人,
" x9 v; u- b- F& E4 {( v& N大多也都有商業的背景,5 r# Y- L2 {* m7 }1 h4 G
想要能選上,8 {4 u3 c7 R6 l; D+ l  Z
當然必須接受更多企業的支持。
$ B! K; ], a, _4 }& Y8 y! _9 P; ^- N" I0 s; {' q0 K
* e) k  T3 D/ _* u& I
人民必須要適時表達自己的意見,$ T- k- t8 X9 O0 r* G# J2 i) Y2 a# E
不能夠只把政治交給選出來的人的另一個理由是:
3 {. _! a: ?3 G) ^0 i我們永遠不可能選出一個跟自己想法完全一樣的候選人
& C; t! y( P* e2 f- t5 T8 Q/ R. v(除非那個候選人就是自己)
9 e/ j5 P# |3 B* ^5 j: F我們只能夠將自己的期望排序,4 l4 R8 d) W5 V/ M! L9 d/ m  F
然後從候選人中選擇跟自己期望最相符的,: u. ]8 a) @8 T, ?
甚至還必須考量其他人會怎麼選,+ ?2 k3 k7 z6 g4 Z6 J4 Q0 c) w
以免讓自己的選票成為廢票。$ J7 S" E% I6 [8 W; B! \
於是我們選出來的候選人,
# y5 ]3 H0 V) @5 Z" g$ E% s* S6 E$ S3 L在某些議題上可能有與人民完全不同的主張,8 T0 p/ U/ f  L
(e.x. 美牛)$ `! k$ L9 c0 `6 ~1 L  b
甚至可能因為某些議題是多數選民比較不關心的,
0 A" m3 h  j. B. D) R以致候選人沒有這方面的主張。
1 c- |9 u# I% o8 n(e.x. 性交易問題)
$ p) J; W5 e9 W, k  F8 ^5 r" a因此,: a! d7 a/ i% @" }! V! \
即使候選人是人民選出、人民賦予權力的,2 K$ U- d" c* D
也有透過社會運動表達人民訴求的必要。
6 {# E4 t0 ?( I1 S: }; k0 C1 H5 p3 u6 c- v. A& [2 e! J# Z

: Q( P5 k% ?, O5 G3 {. I5 j雖然選舉確實是表達人民意見的好方法,
& K" {; ]) D" [* O2 A2 A3 ]但不能也不應是唯一的方法;
- i0 Z" T* x- E% ^1 ^! [針對某些重大的議題,
' Y1 H8 k1 Q. v' {人民還是必須要透過其他方式表達自己的意見。2 ], z! O8 |6 M2 V! O7 Z. q
否則,# e8 \3 F0 |& h7 I6 Q( h
很可能會創造出一個四年獨裁的政府,
/ u2 z9 B6 N' b3 y8 y我們對此卻束手無策。/ K8 f6 Q# m; c7 E
(雖然我的確也不贊成人民介入太多雞毛蒜皮的小事. R3 @% P& @* }" i; G( L. [5 ?

& p2 Z8 ^4 a+ A, C/ b6 ~我所想說的 “修改法律”,$ v. Q( i! V: D* O6 i- c
其實正是透過社會運動,# f% c7 v* C8 L
表達人民對於現行法律的不滿," i, U' @% W! D$ v" M6 c
讓政府正視法律的不合理之處,, K2 }5 q4 C& d3 H
並對法律進行修改。( S" \- L1 d  c# F+ j
(例如因王家都更案而起的 “都市更新條例” 修法、因美牛而起的 “食品管理法” 修法)
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 21:33 編輯
; N' H4 C& ?# y6 e  I9 x2 c: ]( j) n) a; v" C7 n1 E
回覆 8# LiuYH
" |) Q* D2 P" [; Q' w' O了解,也就是說,我們必須去主動去了解為什麼法律要這樣制定9 f% ?/ V6 S/ Y& l- Z: `

3 j9 U" e! }& z9 ^6 t* V  j0 ?而非只是知道要遵守法律,避免讓法律成為少數人牟利的工具$ [% M+ y( R* w
; G, H3 g9 b+ a
由被動的位置,轉為主動的捍衛自己的權利
1 ]9 i& a8 E* x
; m+ @; I2 t+ k  x! R& L$ Y在當中,若發現一些蛛絲馬跡,則可以像你所說透過社會上的一些行為,迫使政府不得不面對- i0 [% s9 f5 F% f, h2 c: E

+ l- n  H2 g% [6 @! [以及去修改(雖然王家的例子當中也有發生過一些不太理性的事情)
8 }( e/ [/ c3 z) t% ?7 x' `
9 F: G2 t2 S4 _/ r0 W6 f9 M! N而在面對的過程中,雖然情緒化的行為和言論能讓說的人和聽的人感到痛快& |# ?3 a( t: s  m. ^3 A! C/ ~9 m

7 x( N6 f% c* p  d0 O) I) L5 B7 e) I但還是要平心靜氣的討論該如何去面對5 L3 V7 Z( Z; G
0 P; Q$ U# F  `! F- d% M
我想不只是法律以及道德,在生活中,也可以運用到這樣的例子(工作職場,人際關係等等)
. x+ y; ^# q. D, V: m2 j" r( y# L/ ~4 J9 Q* X
P.S 這篇會不會到後面變成兩個認真哥在討論阿?
回覆 5# 阿文 $ M& h6 b: e5 }% W: c6 _8 ~
感謝阿文的認真參與,讓這篇活了起來,不會流於我和叮噹大的1v1對決~
) i4 x, W6 a0 L5 y- ?" o( v: g' }8 j; v. e; m
回覆 1# LiuYH : v7 G' T8 k3 @  I
不好意思,這幾天跑到拉拉山玩~ 山上沒有辦法上網~ 所以都還沒有回應嘿~
5 }0 o+ Z; A' ^# K% Q. f) p; x" Y
4 f5 @! \+ F+ V但我個人對你的另外三篇文的議題比較感興趣...這篇可能就先讓阿文撐著了~* ?# N, X0 r. u1 U# c9 I
我有空可能會先去另外三篇文章回喔~
% {1 H5 X6 U; h; T0 j$ R- {這篇我或許會等到披薩姑娘回來再回~ 不好意思嘿~
8 H( o; _0 ^" }
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