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關於道德的討論

本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-12 01:25 編輯
9 V+ {! o" `0 P; [0 K+ C* C( b& H4 H9 q* P2 k
本文延續披薩姑娘徵友文內,
2 z* z5 x' m# w& d; f+ P叮噹﹝我﹞與認真哥﹝KJohnny﹞對於 "道德" 的討論,
( W+ q5 _) c- x& g7 y因此本文中的“你”皆為認真哥﹝KJohnny﹞。0 x& x( S8 s' U  ^$ w
至於其他有興趣的朋友,0 l5 ~: u  [3 x
歡迎參考披薩姑娘徵友文內的討論串,$ h4 u/ f1 w9 C* |2 Q8 S
並對文章中的內容提出討論
; i) p1 Q* o& g2 ]$ a5 j文章連結:
, G9 ^5 i1 P( x  s" p披薩姑娘-徵有特色的密友
7 p0 f# N4 I. Q6 T+ k2 w8 o
) l: C. z: K  k; r# r( |
# r6 \7 @' E' P3 c回覆 880# KJohnny 3 _& T; Z5 j: l7 @
* P0 ?$ |/ ^% h- Z! h4 j. x
你說的沒錯,
/ \9 r+ n8 V3 A: o! v我提到:
$ B' l& \' e/ R( S; K- Q8 Q1 N如果不守法,( Y: I3 q* H8 U) r% q) {) ^7 E
就會被抓去關?
8 ?# o1 L, ~6 Q2 _5 W6 G如果不會被抓去關,
% ]$ s4 @! \' J5 Z就不用守法了?

7 e! C! g+ S7 i# I4 n這句的確只是邏輯上的“若 P 則 Q ” 可推得 “若非 Q 則非 P”。8 r7 I4 T; y7 j, R# }- x: G
" O7 \1 b) I/ E  a1 A' q
不過我質疑的是“若非 Q 真的非 P 嗎”。
* e; `/ G5 M) P4 o  Y0 z+ y, O/ C0 G/ K' j+ I7 ]- t$ A7 _+ K
例如夜深人靜、沒有半輛車子的時候,
% O% J7 s- E1 S# c) d遇到紅燈該不該停?* \8 @- ~. N& ?( Y% M0 t
法律規定要停,' _/ l0 m- n6 Y0 N! |
可是沒有人抓、沒有危險,( G0 B5 x0 a& a3 B9 G
多數人會直接闖過去吧?
% [/ q5 H$ t) b" u$ C2 S, R曾經就有小朋友,* X  G. }/ E% [
剛從生活與倫理課學到 "不能闖紅燈",
3 G- |2 F* ~2 t; F' C於是天真的跟媽媽說 "現在是紅燈耶"。5 i! R, b' G" `2 F" W4 @) X

3 d0 D5 L4 w( f  d( m: @& [
3 J, D& H" M2 E* F2 M2 K- r# P3 b其實這跟我們後面要談的法律是有關的。
2 x3 T# K8 i/ m1 \跟你所說的類似,
2 h$ O7 f5 N9 ~2 x0 @法律要盡可能的貼近一般人最低共識的「普世道德」,9 Y8 a3 h# ~$ C; D4 Z1 T
因此遵守法律在某種程度上就是遵守普世道德。
  f4 U, O- r( ]
( I9 u% N3 \$ X. D但這並不代表法律等於最低的「普世道德」。" a- \4 M/ `  V
這有幾個原因,
; u! g- Y3 e: `# q0 q+ A第一個是“普世道德是會變的”。
+ D: S2 o+ {$ e就像幾十年前,/ I) q$ C' ~1 g8 O
會認為女人在外工作不好,
7 O; f% J: L1 ^應該要在家好好的奉養公婆、伺候老公;
/ P' C- S2 f' \% {# y幾百年前的中國,2 x$ P" R$ l- w% y8 a: {. I
新婚之夜還要舉出染紅的床單,3 \1 ^- A. b9 L0 W: l
證明新娘的確是處女。
+ y2 d& h: g, p$ o* i1 W( j. L( L就算這種幾十、幾百年前訂的法律,6 m4 c, }4 E! j% h
確實符合當時的普世道德,
+ F/ K  v/ P# @! ]相信幾十、幾百年後的今天,
2 ~1 r( l7 c4 T: \也已經過時、不會有人想要遵守了。
0 m6 X6 b, |- e9 ?
4 Y. j5 S, S: z7 {% X) J" V% Z% H事實上,! P3 W4 V, |$ T8 M: ~/ y: ^
道德變遷的速度遠比我們想像的快。$ q; N+ I* A) u; y1 Q2 z
我們的父母談戀愛,4 E; `# q  |# W  w- n6 `
可能牽牽手、親親嘴就要互訂終身;( R& W: |( o* q! a* |
現在我們談戀愛,9 U* N# E2 R/ x7 s4 P) _
從上床開始都是可以接受的。" q% s9 {* t) p3 {
因此我們需要一個獨立於法律之外的「道德」,2 ~7 F  w; R. c4 v. Y
才能夠審視法律的不合時宜,
4 @$ V! H& U+ W6 ?% }適時的改訂法律,7 d4 q( S) ]8 ^* V, c2 T1 X
讓法律更貼近現在的普世道德。
* F0 t7 C5 q" d% M* V+ }0 R' D% t( n0 g2 C7 S
第二個原因,
7 c$ A: K' \! F' y0 ~9 w4 o是“法律的建構本身就是權力分配的結果”。4 q9 I8 U1 r: W. C
這點我喜歡用文林苑王家都更案做例子。
; `3 F7 I/ G1 @6 l0 p" v) V台北市士林文林苑都更案的計畫,
8 @0 @  f" Z  H7 A( Q到了動工之前的最後一步,
+ n$ q. x" T  {# }  A7 |& X/ \最後一家釘子戶王家卻始終不願意拆遷。2 d% f4 C( p. ]/ j7 I$ o9 X
不得已的情況下,. x0 ?1 W  r) K4 F. u/ N
建商只好請求台北市政府協助,; e3 h0 e; D- o8 y  @- b7 j
強制將王家的獨棟透天厝拆掉。
# x) ]+ s7 F5 g2 p! n3 L此舉引來民眾對台北市政府的不滿,
0 V' q9 [1 C; K' H/ q6 ^) `+ H要求原地重建王家,
) n; r$ U- |% w5 M- _/ T( X! v甚至搬出“今天拆王家,明天拆你家”的標語。- O& G9 F- A& C: X. t, g7 t% Y0 }

* v& z; v7 f# }- w以這個案例而言,3 B) E  d. n9 h
我支持政府拆除王家的決定," I( H, F' `" C& F
因為當各種道德論述無法給出一致的決定時,
; R( X+ M; e+ D( k法律是我們唯一能依循的行為依據

; N! N7 E1 I& a" B0 b: e然而我同學對此的反論也很有意思,
; h8 R6 e1 e, c: W/ _3 [$ V因此我把它引用在這裡:) e5 C0 {) d5 ~: H  ?# \* _7 |$ [
法律在訂定的時候,( R) i3 J; O" t1 b! k5 G
一般底層的民眾根本無法參與﹝甚至無從得知相關法令正在制定﹞,& ~$ i) ]4 ?; u$ q
而只能交由建商、立委等人決定條文

' V: v5 w- m$ U$ G: A因此對於不懂法律的民眾而言,7 u1 }1 |* i- A  U+ t
在法律上自始就處於弱勢的地位; @2 w0 M% T& `# m/ N3 @& x2 y5 j
甚至在制訂法律的過程中,  a7 [' K' j. O9 k/ u
就留下了不利於民眾的漏洞,
1 n( `5 L6 }, V  Q* b  p而建商就可利用這種漏洞,
* }4 i  l  j' k( _) B& U9 V從中侵害民眾的權利,; E7 B1 Q) D; u
來牟取自己的利益。
" b6 E: U' P' I/ m# o! w
1 s% H6 D' D' d看完我同學的論述,
: o, p  d% h5 D- X. T再來看我之前對於“法律依賴於權力”的論述,
* u/ V& h$ S/ [4 I1 a$ ~0 l應該就可以清楚理解,8 |7 ?' z$ w: ]" o# U
為什麼我會說法律不等於道德了。: Y& R+ H  M0 p; a. P) }
如果查看法律的歷史,4 g- X4 C/ S: n9 u1 @: y
民主國家的源流英國,' t6 p/ R- H+ j* o
她的“大憲章”也是地方貴族與大主教向國王爭取權力的結果,, y4 s$ L8 `! D
而不是為了“貼近普世道德”而制訂的。
* I* q) X' n, k" K" O9 h) F& @$ J- Q1 E- E/ i

" K5 c8 }2 V* f5 G其實你說的很對,
3 x) I4 v' U4 h) X6 |7 l+ q  g$ Z法律在相當大程度上是貼近一般的普世道德的。5 u# _7 b# ]- t! N, J  ^# F  C8 |
因此對於小學生而言,) T' u5 c; v) g$ q
只要能夠知道要遵守法律,
0 x# j. n- [$ V, c; s! K: g* S# x: N就大概可以滿足遵守普世道德的要求了。
3 I& r! l( U8 Q0 \8 u) t然而既然法律不等於道德,
( W3 M+ @- T* l6 \4 d我們就應該要讓下一代具備檢驗法律正確性的能力,: M% I; ^0 q/ c  d2 k
而不能只是盲目的遵從法律
1 H- r6 `9 e. f  _$ i: q4 b
這才是道德教育的目的。) I4 s, r: c0 @5 f* ~& |% z

  r5 w; s5 l5 C7 R4 L2 r  [3 B* w0 V7 o5 i
如果你覺得這麼做,
6 G1 N3 N$ b6 Y8 g可能會有強迫接受“普世道德”的洗腦疑慮,
( h8 V8 {# Q. l; g) p& a0 l$ J; ]那麼我換一個角度解釋,
  Q! {! b: T, Y9 ~1 t! n或許可以讓你知道," \, V* @! r$ I. y# j/ Z& d, R
這並不是普世道德的洗腦。* S$ ?: M# K' w  }: f9 b% Z& e/ Q% _

0 U. N. _9 c$ ]無論任何的道德論述,
: _& `/ N7 t$ I& m' Q  K8 e4 [都必須要有一個絕對的先驗前提。5 _9 z, b6 E" E, t; s$ @* E
﹝我們已經說過道德相對論是有問題的了﹞+ g) q4 b( J) ~% b
因此在接受這個道德先驗前提﹝無論是普世或個人﹞的情況下,, [0 K  M- ?" E% O
能夠合理的推斷是與菲的能力,
6 U2 r0 O' b* J就是道德教育所要追求的

2 p! I+ l8 S& U% Y& j6 o9 P0 J/ W9 P/ o; B6 I
以之前談論“道德必須要尊重別人的權利”為例的話,
" H+ F% m: u7 V; ?- w: y如果我們接受這個先驗的前提,
# o4 T5 m% a$ P8 L自然會導出“不能任意殺人”的結論,
/ C* v: x3 r; u/ D& H- a因為任意殺人侵犯了他人的生存權。& k" y& n- P1 `/ z/ m7 Z
然而要不要接受“道德必須尊重他人權利”的先驗前提,4 g; x: E: y$ P) ?: Y* b
就取決於每個人的“個人價值觀”了。
/ v, L3 U5 j- L& X8 j; P& q﹝如果不接受,當然就不一定有“不能殺人”的結論了﹞
+ p- A/ T% `1 V
* U8 e6 t6 T; n) n然而,$ f- c$ H3 M2 S
當我們討論法律的問題時,7 F6 f) Y$ x, `& R6 q$ [1 k4 p
是嘗試要讓法律貼近普世道德,
; R5 [2 `. J) A8 a' M因此必須先接受普世道德的前提。, [* X: P0 j. k& @4 e  W4 S
如果普世道德認同“尊重別人權利”的話,1 e) }/ O) d& v: V
那麼所有的推論都應該要從這個前提出發,% k4 K5 e; \0 s
而不能貿然的質疑這個前提的合理性。
# K  W9 M3 @3 y而道德教育也就讓我們有能力,
5 H) O4 u3 F7 z; A( I9 n# }8 `+ f在接受普世道德的前提下,
6 N1 B) q; T( J0 m' n6 q! i; ~4 N順利的導出應該被遵循的法律。/ z; g$ `/ o% S& ]8 t
﹝即使我們不一定認同普世道德的前提﹞
3 z- l4 }2 s4 C+ F' l6 R2 e+ h8 J5 J) L1 Q6 l

+ A& H" S" v8 c8 ?8 G0 S3 ]8 t如你所說,
* B: z- t' W  o& B法律非常的貼近普世的道德,; `4 l2 X) }8 y, u, x
因此讓小學生知道要遵守法律已經足夠了。! k4 |/ R! C. H# I9 i" K
然而當這些小學生長大,7 h* J$ c9 A- h: f6 S2 ^
變成國中生、高中生、大學生、甚至出社會工作的時候,
: m3 u) i- x- u( j3 ~" S. s如果還只停留在“知道要遵守法律”的階段,7 r  Y6 n' \+ k
而沒有受過思考“法律為何如此規定”的訓練,  t# p( m) S: k: B
那這就會是十分讓人憂心的現象了。- R! L8 O$ u4 \1 R" V; Z: |
而我認為提供這種思考訓練,
1 v1 L% l) D8 L+ \) N: h就是道德教育所要做的事情
5

評分人數

    • aiuiuajohn: 恩~真的太認真了!!威望 + 20 威望
    • lovemygirl: 又回到邏輯學概念了...殘念!威望 + 20 威望
    • elxhhu2: 好嚴肅的話題 0.0威望 + 20 威望
    • sat1513: 叮噹大 你認真了....威望 + 20 威望
    • ink3707: 太認真了啦!威望 + 20 威望


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回覆 1# LiuYH
5 }8 J* E& L# J
: S+ J3 k, H4 y" ]1 Q5 j又回到邏輯學概念了... ) Y7 |) p/ @2 n' {' k4 n

' h7 A7 h6 A0 v3 N! a「若P則Q」.....
回覆 2# lovemygirl
1 }4 p& X9 A+ S+ E1 _. w3 R
( N- n, K7 J) `0 B6 f" ?' P5 a/ m9 V3 P( ?9 p
除了那一句話以外,1 y$ U  M) m5 N  c
其他部分都不是在講邏輯學啦
- B4 h- }4 K! ~9 ]
* M! L. o& l8 s2 ]  z2 W' `8 v1 D  D8 \; R  a
而且淡大身為電腦工程師,
0 q, @, }9 i. d& n7 b) G" G相信邏輯學一定也是異常的好吧
本文章最後由 阿逸(版主) 於 2012-7-14 00:20 編輯 / J( a. z% s! ]: Y3 d

) a3 {3 }6 d' u% ~# ]回覆 1# LiuYH
! p/ j8 _8 ~1 ^9 f感覺還不錯,其實有很多時候,法律反而會比道德來的死板(約束力:法律→命令→道德)
, i% n; I' e% C3 [  p/ Z1 e0 t! \* j  X% O
正如你所說的,而且法律是由少部分人所制定,一般人根本無從參予/ Z5 y0 M+ \3 @* S+ y; [
0 B3 c% n9 w# i& ?
只能由這些人訂定以及修改後再去討論,不過後來都會不了了之,一般小老百姓沒有修改法律的權限5 q+ x# l% |' \  s7 u5 `
+ \1 E5 B, e9 U9 Q9 m. U
因為有權力的人,少數能把自己有的權力給釋放出去( X( p3 k# {  G/ g, V7 m

! Y" y3 D3 l4 b5 l0 G! N9 z就我的觀點來說,法律你雖然不爽它,但你還是要遵守,不遵守的話就會被處罰,除非有權可以修改或新增條文' L# Z2 J8 ?, x6 I* n

5 J! s+ C. W6 A) W. L我也贊同法律的確有一些需要配合時勢來修改,總不能還在拿明朝的劍還再來斬清朝的官吧 . v8 z4 j3 Q' b

: k% [' N2 J  V/ h. ^8 x) B+ Y而道德則是一種趨向於社會的共識,不過比起法律來,更容易受到一般人的檢驗和質疑: r5 h4 ^6 m) j1 e2 [
: L7 ^% }- ?$ ?3 G% r  R+ G
例如:之前電視常常說的公平正義,撿到錢會送到警局應該算是其中一個小例子,但有人撿到10元,會送到警局嗎?' X; S+ J& ]  t; c. z# v- I
) G7 [8 C. G3 E* C* _/ u; h5 X
人力花費,報案流程,中間造成的成本可就遠遠高於10元了,但這就和前面的例子打嘴巴了
! h$ R) E- T" L0 z' Q, w. A* j' t* Z- X# ^; U. d' D
大概就會想,我撿到10元,金額不大,所以我自己收起來就好了+ U: j. x3 b; X2 y( k
5 b/ H- y  l, z: L: t: M$ \
從我提到的例子來看,當人們處於打嘴巴的時候,往往會有一些理由合理化自己的行為,但法律往往就不是這麼回事了/ @* U9 @4 }$ p! j4 b
# w6 N, P' X/ K1 W
黑的就是黑,白的就是白,沒有什麼灰色地帶,雖然有減刑的條例可以引用,但還是要看法官要不要採信減刑條例,雖然當中有漏洞可以鑽
( u3 W0 l; Y6 B5 v% Q+ a' X0 v& m  L
當打到這邊的時候,應該就會發現,不管法律還是道德,執行都是由人去執行(以前有看過64台播出的朱元璋,劉伯溫曾經說過這句話). \) N& Q* s) u! S- ]) {9 ^
1 D/ n- g) T; P* v+ S
法律本身沒有約束力,真正的約束力都是由人去賦予法律有執行力0 N& z% l- _9 i; S; A' w4 S

/ V2 S" d8 G& b+ v* L* {6 u就我的觀點來看,不管法律還是道德,都只能防君子不防小人,有心要鑽的話還是找的到洞鑽
. @8 T! f1 u  u! M3 ~: Z& l( [5 r% Y# o9 J2 G1 _3 F6 N' m# z* S
最後,可以去質疑法律以及道德,可以批判,也可以不削,但總要聽聽別人的話,和對方處於一個對等的立場,不然別人可以不聽不理
% M! H0 V! [; Q* k
. M3 l7 M2 d! D孔子云:學而不思則罔,思而不學則殆$ i+ l) K; B4 R
) Y7 j. c* i' |
與其告訴他不能做,不如告訴他為什麼不能做,雖然用不能做這個理由講解,比講解為什麼不能做來的省時許多
7 `+ Q" d7 K7 H
' l& v& t. ~  j( g7 v/ @這是我的感想
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 16:48 編輯 ) B1 K# N8 u' ^3 {

" b. e9 u: p$ {: N2 Q3 g回覆 5# 阿文
$ H. D+ ~0 r. y
2 j* C4 z, v& G' {5 q
0 v8 S) C& t% F! b9 a. [8 L其實你說的很有道理,/ s: ]3 q# E8 P9 ^5 u& L3 x
當我們在討論道德、法律的時候,4 f/ v" s9 D6 k$ u: D
確實常常會遇到理想面跟實行面的問題,2 L0 Y  h8 \0 Z* [; T
而什麼時候要怎麼做,1 f8 F  d  ?0 }9 M0 i
的確考驗著我們的智慧。  c; z& E; c" i* Y  b5 Z% l
不過我對於你提到 “法律訂了就要遵守” 的論點,+ H2 x* @/ k7 ^2 z+ R
有一點點小小的意見。5 p3 m1 O3 M: v9 R/ ^/ h: ?
3 w" a" L3 ~. L2 O/ |$ o
我不是主張 “法律是訂來違反的”,
% t4 J0 V. B) O也不是反對遵守法律,- k* a; K0 D1 ^: [0 W4 a* \
但我認為,
3 j5 a% `4 k9 J7 ~( h  l7 l我們不能只是被動的 "遵守",
7 H7 m- X- P5 B( g8 V並認定我們無法修改法律;2 b+ H3 E9 D% _1 C4 x2 z
而是對於不合理的法律,& M# G0 D+ p8 N. w  l! G/ Q$ a+ y3 Y* n
要主動的提出 “修改法律” 的訴求,
  h) ^# v5 i2 [: D讓制定法律的人知道,
+ ~4 x# |* O& C$ M& C他們不能隨心所欲的為所欲為。
/ H  @& M+ m' S/ Q2 |( `7 F5 q因為,2 i1 m- E! N% A8 ^8 k7 S! n: T" ^
當我們認定自己 “無法” 做到什麼事情的時候,% a/ y! x, {- E' F3 X* I  A
我們就真的失去做到它的能力了。
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 19:34 編輯 9 {: t, \5 y' _+ S+ I' z

. t/ e: E" @- d& ~6 l& b$ x; v回覆 6# LiuYH 6 a/ F7 Y$ h( m: i' {
不過修改法律這點就和現實有點差距了......
& Y: {! {6 _9 c1 [! w1 x1 E! f" }, B" s: h
人民透過選舉出少數人,也就是說,是人民決定大多數的上位者,少部分直接任命(行政院長是總統直接任命等等),可笑的是- W4 P6 m% a0 X, Z0 }( y" c9 M
6 y/ B( S# N* L: [- l7 ?
這些少數的人掌握大多數的人的無法享有的權利(80/20應該可以用在這邊),包括修法等等行政推動以及法律修改行為; }, F& h+ ?; o/ H2 J* n
' b& g0 E4 Q2 a
而這些被人民選出來的少數者,就像我上面所說的,由人民賦予他們無法達到的權限
! T4 N' G/ D* D  c; O+ O8 }# J6 t/ R. b1 E
當表現不好時,就會嘴砲說怎麼做這樣,卻忘記了是誰當初賦予他們這個權利1 M, ^) t  W: H

7 M- @7 H( y, y: `- f- j& L1 r  s當表現不好時,4年後相信選票會見真章
. Z; `$ \7 k# D5 l) ~; d
( B; h9 d6 g& B. F雖然現在逐漸有修法,但總覺得有些行為表現出來,還是注重自己的利益比較重要(宣傳車旗幟滿街跑,下鄉,綁樁腳,拔樁....等等行為)
& w1 `7 F# c' V: ]" ]4 J
: |8 b, E; L. u$ c$ l不過也很感謝你提出這個主題,好久沒這麼認真去探討一個主題1 Z* S- Z6 K2 F  l4 K0 F7 V" J

  c0 t2 Q8 i9 n也希望以後有機會可以互相交流一下彼此的意見
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 21:20 編輯
: R( O' T& Z  ?# K6 \* C$ e0 M3 e9 B3 G
回覆 7# 阿文
, `" N. Y6 A: X, ]$ j2 d- Q: m1 F; R, v7 Z5 K3 q$ d; ?( f( c& B
  ~2 o- u& ?$ }
選舉的確是表達意見的一種有效手段,+ q  a8 q6 }" v# }0 K: ^! Q: ?
但我認為人民不能只靠選舉來表達意見,( u) D$ m: d" s$ K- T# d, H
而必須不斷的透過社會運動,
4 p! D8 t* w9 f* {2 P: e% R3 k1 I8 z(遊行、遊說 etc)
9 w! N6 o9 m5 a3 t- [來表達自己的訴求。$ [% \7 u0 t7 b
這主要有幾個原因,- r0 |- _$ j0 }" c& T  F
我想說明如下:
; i0 Z. T$ h* c& _) h# T4 C0 ^7 {0 c4 o+ i" M; y" f
首先,
2 N8 u3 f5 Y4 g" {4 B' N, k政治跟商業利益是不可分的
0 \) t" X9 ?+ b* @因此即使是人民選出來的候選人,
; Z# X0 q; ~- K/ u( y3 m也必須在某種程度顧及企業的利益。: \0 P; S1 G1 A0 c( [8 h

2 d" y: F% w7 i$ R: D3 S對於企業而言,
/ h/ u* s8 n  F" g2 ]. g提供某個候選人、某個政黨選舉資金,
! Z$ V  Y+ J  }4 U相對的當這個政黨掌權時,( }8 C& b- P* p% f: d; r& D
必須要給這個企業一些好處。
, a# s. T( o% s) u
( I! f+ _. t/ q9 s6 _/ j( B3 l( T對候選人而言,
8 @7 x$ }8 i" \; G最大的問題是 “競選需要資金”!
- {! w/ j  U& T3 j; D沒有資金就沒有曝光率,0 A; ^( o6 l3 \. O1 J! s% V9 p
沒有曝光率選民就不知道你是誰,
6 y1 `5 |% u9 ], n9 Y; I更不要說讓選民選你了。3 X& @4 V. E1 ?" z! r
在這樣的情況下,* y. R) m1 ?1 m! b- n; B7 p; Y3 y
每一個政黨、每一個候選人都無法拒絕企業的政治獻金,+ V; t7 Y3 F. e3 u9 v: F! R+ T
自然也就無法避免政治與商業利益掛鉤。
" ]( T. {0 k' |. m9 Z$ s4 w/ P
2 a' [2 f' h4 X& X( Z另一個關鍵是 “兩大政黨制”。
) ]; t% Z# z0 M- ]8 D3 t其實從這幾次的選舉,
6 d9 [( ?/ G' }2 X: \不難發現除了 “藍” 、 “綠” 以外的政黨,
4 k# U3 F5 C  R都很難獲得足夠的票數。4 v6 x) d( ~. \  E6 ~7 }
而在政黨營運資金的分配上,0 Q7 W4 ~5 q$ `
又有得票率 5% 的限制。
) K2 U( ]4 _" l9 k$ ^# Z5 t. p(這次選舉只有國民黨、民進黨、台聯、親民黨、無黨聯盟超過)6 l; A/ J# L3 t
因此在事實上,- X5 n* \$ E3 a' g9 d
“藍” 、 “綠” 以外的政黨非常難以維持,0 p2 \& @+ ?# S# P  C
也就無法期待能夠出現其他的聲音了。1 c& u7 ?  B# f. [
7 S8 D- m7 z0 }7 z9 n- i
另外,
0 S7 |2 L) j* ]3 i; u: Q7 |雖然說四年可以重新選舉一次,
3 y7 Z# G0 b  H& d$ V* C; I但是不能忘記的是,# k5 n' M! U) [( c% @# ]- ]* U
人民其實只有 “決定選誰” 的權力,
! Q2 Q+ H  H& c3 M/ z' n, x而沒有 “決定提名誰” 的權力。
4 k5 N/ q' l- r# e3 m$ _$ @提名必須透過 “政黨”,
9 `: c, K) T# W- G, g" c! d% ?. X若要獨立參選需要繳交額外的保證金。
" ~0 u  V5 X, Y! C因此能夠獨立參選的人,# ]* {, C6 w; V* B
大多也都有商業的背景,. I* J. \/ e) A2 C& U
想要能選上,
/ x/ e9 t4 H5 Q7 s當然必須接受更多企業的支持。$ X: H/ S; m0 x3 m% l% `
4 h4 i/ O9 b4 q

* f" ]* a9 q) z; n  w9 N5 c人民必須要適時表達自己的意見,
! ]0 S0 T% ?: I1 G2 z- i! M不能夠只把政治交給選出來的人的另一個理由是:! g0 i' \5 l3 Z" U4 @4 B
我們永遠不可能選出一個跟自己想法完全一樣的候選人" x) B" X% _  m/ K+ p
(除非那個候選人就是自己)
, w! S0 B9 O0 }' W7 @( o我們只能夠將自己的期望排序,
3 T4 `- G% u% a4 X# J# K# A) h5 z/ M然後從候選人中選擇跟自己期望最相符的,
) u( J8 w' q* m4 C& u( ^6 P" b2 W甚至還必須考量其他人會怎麼選,7 G8 c0 l) t! r" k2 K8 u4 T2 y' r
以免讓自己的選票成為廢票。
) C; V1 V; g2 S1 ^3 u& m( f於是我們選出來的候選人,- P# d7 p2 {: |3 t/ {0 z
在某些議題上可能有與人民完全不同的主張,2 J& P7 P* d0 l0 S: y, g9 `
(e.x. 美牛)
5 |3 h2 I1 P3 T" g+ Q甚至可能因為某些議題是多數選民比較不關心的,
: c' Z/ f" l2 D* a4 O. s以致候選人沒有這方面的主張。
# d. m& c1 j. E8 b- b(e.x. 性交易問題)$ Z4 T7 O- |/ k$ @* C6 k  n4 R
因此,5 j, a% S! L; p: G4 k! K
即使候選人是人民選出、人民賦予權力的,
, O8 J' N' Q* K; b, H/ e也有透過社會運動表達人民訴求的必要。3 _5 W) ?& A; D9 I: N

4 w3 \% _2 r  `
% ]! j" i: i/ E1 ]- v' }雖然選舉確實是表達人民意見的好方法,2 A4 I7 L7 b2 ^
但不能也不應是唯一的方法;
! ^  s7 B( C1 l0 e4 ]" H" M& u針對某些重大的議題,
) U5 R- r) Y. o0 D2 M人民還是必須要透過其他方式表達自己的意見。3 t# \" p$ x5 {9 ^
否則,
9 t# V- T+ {( h+ U很可能會創造出一個四年獨裁的政府,
0 t+ _  F. V6 @我們對此卻束手無策。
, ^4 _- F& ~6 \9 X7 i' Z1 Q(雖然我的確也不贊成人民介入太多雞毛蒜皮的小事
% G% m# U9 z% |
. u! ~% \% @" c我所想說的 “修改法律”,# z# Q- D5 d1 Z( j# m$ P
其實正是透過社會運動,
7 g' r2 D: I1 w. y3 w表達人民對於現行法律的不滿,% z  k. ?+ M6 {* G" A" E& J7 b2 D
讓政府正視法律的不合理之處,1 s% d3 w6 C' G8 j0 g
並對法律進行修改。
1 b) p& H8 R& I& O/ t(例如因王家都更案而起的 “都市更新條例” 修法、因美牛而起的 “食品管理法” 修法)
公告:禁止張貼酒店/夜店-經驗文、旅館的揪團轟趴之影音、網址、Logo、圖文等相關字詞,違者扣分/禁言!
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 21:33 編輯 + J& x6 L" _4 E9 u+ w  y

$ p6 e6 n4 x) [) d3 F回覆 8# LiuYH
& r# n4 X/ B$ L' v$ N8 j了解,也就是說,我們必須去主動去了解為什麼法律要這樣制定6 |+ J+ M  l/ P) T
. X  }7 _0 X* g1 E4 w
而非只是知道要遵守法律,避免讓法律成為少數人牟利的工具( k( V# t, S; L1 I

+ s. D, T& i" K由被動的位置,轉為主動的捍衛自己的權利
& C+ K2 f3 h0 [5 e( Z+ C& w2 \0 l0 v; c' ~( V! E0 D& W& J$ g. g
在當中,若發現一些蛛絲馬跡,則可以像你所說透過社會上的一些行為,迫使政府不得不面對8 U( G1 U3 r8 k' @) X! i9 [0 ~

8 @9 a8 D; N8 U9 `# e/ I以及去修改(雖然王家的例子當中也有發生過一些不太理性的事情)4 H1 p+ Z/ d' G3 A+ ~3 C' `" @. \

# p8 d; ~9 ?/ \6 }6 x而在面對的過程中,雖然情緒化的行為和言論能讓說的人和聽的人感到痛快
8 S/ G! T1 e- e1 L+ m* s" g( w/ F# b' V' e( u! q
但還是要平心靜氣的討論該如何去面對: {' W- V4 U3 V. l% I0 `: P5 ^
/ q4 m) ~& Y! k, y  @% W
我想不只是法律以及道德,在生活中,也可以運用到這樣的例子(工作職場,人際關係等等): A0 H* b, G+ h2 W' ^) L
- {( k( H/ A; b( V+ {
P.S 這篇會不會到後面變成兩個認真哥在討論阿?
回覆 5# 阿文 7 k/ j4 ^8 F/ Q5 m
感謝阿文的認真參與,讓這篇活了起來,不會流於我和叮噹大的1v1對決~
# G% I! W% _; V2 D6 u' v
* M4 @( ^: i% I; y回覆 1# LiuYH
, i) O' v) M# H, j: S不好意思,這幾天跑到拉拉山玩~ 山上沒有辦法上網~ 所以都還沒有回應嘿~
' w( N! ]% w; h" z7 w: `   t& S/ f, u7 t) ^8 ~
但我個人對你的另外三篇文的議題比較感興趣...這篇可能就先讓阿文撐著了~
  F7 x2 L; Y% L3 M我有空可能會先去另外三篇文章回喔~
2 ]( _; k' U# r- R4 [3 v這篇我或許會等到披薩姑娘回來再回~ 不好意思嘿~
3 {0 e* E! n* n& F" U! f  q
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